道教文化全真律坛外人不知的秘密之戒法不妄传什么是无欲则刚天然道观人物探秘
1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛况，那一刻，宋士洪道长赐予我一幅珍贵的照片。戒律，意味着严格遵守，不妄传授，是修行之路上的重要一步。天真皇人曾说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有达到某种标准，我们才能被认为是真正的道士。
当我踏入戒坛时，我深知自己必须秉持诚意接受戒律。这是一个需要安静和专注的过程，每一个动作都要恪守威仪。我想起五祖和七真的高尚形象，他们以自己的行为树立榜样，为我们后辈提供了榜样。
从严格意义上来说，全真派的传戒活动并不算是一次法事，而是一项严肃的教务活动，它体现了一种严肃的道纪，以及重建教制、培养良好风貌的一种文化建设。这是为什么呢？其实，这样的传戒活动并不是全真派独有的，而早在魏晋南北朝时期，就有正一道教进行这样的活动，有许多古老的经典可以证明这一点。在敦煌文书中，有这样一份唐代受十戒经盟文：
雍州栎阳县龙泉乡凉台里女道士王景仙，以沉沦于六情不悟，闻受十戒十四持身之品，可以超升三界，位极上清，故至三洞法师张泰门下受十戒经，并发誓要修行供养，永为身宝。
这份盟文反映出唐代道士受戒的情况。有人说，我们学自佛教，但这个说法站不住脚，因为印度佛教没有记载关于传授戒律的情形。而中国佛教关于此类活动的地理记录，大多出现在唐宋以后，这显然晚于我们所说的早期宗教学术实践。此外，全真派对于传授的人选非常慎重，一位方丈大律师不会轻易地将其掌握给予他人，只有具备十相的人才会被选定为接班人。
按《玄都律坛内庭要秘》所述，要成为合格的人物，他必须具备以下条件：
喜欢胜利但总能以善良的心态行动。
喜欢与贤智者交往，没有疑虑地去做。
聪明而又能够区分是非。
谨慎言谈，不超过实际行动。
柔软而且少犯错误。
能够超越自己的老师，没有骄傲的心态。
尊敬老师，对教育充满感激，如同贫困中获得宝藏一样珍视它。
对于长辈尽职，无怨无悔地工作。
对先前的老师有报答的心念。
志向坚定，不懈努力，即为“十相”。
方丈大律师在选择学生时，也有一套标准：如果心中的思想与众不同，如果没有诚意，如果骨子里缺乏正直，如果五逆恶行存在，或患病不能修炼，都不会选择他。如果找不到合适的人选，他会将石匣藏匿在名山福地或海岛龙宫等待自然出现符合条件的人来继承他的衣缕。
从太上开始，一直到科仪成就，这就是我们所说的古老传统。最初，在太上那里设定的规矩很简单，就是禁止贪欲、保持清静，《老君想尔》应该是在正一天师最早的一个神圣规定，也是最早的一本净化心灵的手册。在魏晋南北朝期间，上清、灵宝、新天师等宗派根据不同的信仰体系制定了各种各样的“皈依”、“禁忌”、“八条命令”，以及更复杂些的小型约束制度。而到了北宋，全 真派兴起之后，我们对这些规则加以整理，使得“转授”成为一种制度，从此口口相传，让每个人的理解更加深刻，最终使得整个宗族更加团结和谐。
