道教文化修行至高境界的秘密之戒法天然道观外人未知

1989年，我在北京白云观见证了全真派第一次传戒的盛大活动，那一刻，宋士洪道长提供的图片在我心中留下了深刻的印象。戒律，是一种禁止之义，是修行至高境界的要素。天真皇人曾说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着只有达到某种标准的人才能被称为真正的道士或真人。在戒坛内，我们秉持诚意接受戒律，一切举止都要保持安静和威仪，以远超五祖、七真的形象而立。

严格来说，全真派传戒并不是一个法事，而是一个严肃的教务活动，它体现了我们教团对道纪和教制建设的重视。我认为，这是因为我们的传戒活动源远流长，不仅仅局限于全真派，还有更早前的正一道教。在敦煌文书中，有记录显示唐代就已经有类似的传戒活动。这份来自唐景云二年的文书记载了一位名叫王景仙的地道士，他在张泰的大师门下受十戒，并发誓要修行供养，以此来超升三界。

有人说，佛教中的传授也影响了我们，但这种说法并不成立，因为早期印度佛教没有这样的记录，而且中国佛教关于这一点的记载主要出现在唐宋以后，而与此同时，我们则在魏晋南北朝时期就已经有了类似的实践。

全真派对于传授非常谨慎，只有那些具备十相的人才会被选为接班人。一方面，他们必须好学且善良，不断追求更高层次的心灵胜法；另一方面，他们还需要谨慎行事，无论是在言语还是行动上都不应超过自己所能达到的水平。此外，他们还需柔顺待人、少犯错误、尊敬师长以及对先辈表示感恩等等。

当方丈大律师准备向某个人授予戒律时，他会进行严格筛选。如果对方的心理状态不佳，或是缺乏诚意，或是不符合我们所追求的人品标准，那么他绝不会轻易授予。同样，如果对方患病或者行为不端，也无法获得我们的帮助。即使如此，如果找不到合适的人物，我们也会将这些秘密藏匿于名山福地或海岛龙宫里，让时间去证明一切，这就是我们的信念和坚持。