日本学者笔下的太白山仿佛有着与道教的深情交谈在这片古老的土地上道家经典集中了老子的学说正如一位智者在
在古老的历史长河中，太白山与道教之间的关系如同一段曲折而又神秘的故事。公元六世纪，北齐魏收在《魏书·地形志》中首次记载了太白山，但当时并未提及它与道教的关联。在北周时期，学者们编纂了《无上秘要》，其中记录了“十大洞天”，但太白山名不见于此。
直到唐朝时期，司马承祯在《天地宫府图》中，将太白山列为“三十六小洞天”中的第十一处，这标志着太白山正式被纳入道教神学体系之中。李白，其字即“五星”之一的金星，被认为具有仙风道骨，他的一生和诗作都充满了对仙境和真人的追求。
李白赞颂过的《登太白峰》表达了他对这片土地深厚的情感，并且将其与仙人居住的地方联系起来。他所创作的小诗也反映出他对自然界和内心世界深刻理解。杜甫虽非道教信徒，却精通道教神学，他的一些作品也体现出了对这些概念的理解。
关于太白山出产的美玉般石料，有传说称这是因为过去有金星坠落此地，其精化成石，因此称为“太白石”。另一种说法则是刘耀时期发生的地震导致了一块带有文字的玉石出现。这两种传说共同说明，从古至今，人们就将这个地方视为宝贵资源和精神寄托之所。
除了作为药材生产地外，太白山也是医学研究和养生修炼的一个重要场所。孙思邈隐居于此，不仅长寿，还著述了一部医药百科全书——《备急千金要方》，成为后世尊崇的人物。此外，《云笈七签》的某些卷宗引用孙真人的著作，并提到服食云母可以达到成仙之境，这显示了当时人们对于这种地方及其产品极高评价。
然而，与其他众多名胜相比，如华岳、青城、赤城等，都被早早确立为十大洞天之一，而 太自 山则似乎较晚才被正式接纳进入这一体系。这可能是因为隋唐以后始终建立起更紧密关系的事实。但无论如何，它已成为一处不可动摇的地理文化象征，是许多文人墨客心目中的灵泉源头。而最直接推动其成为这样一个位置的是那位伟大的诗人李 白，他以其卓越文学才华，为这座圣洁之地增添了一份永恒香气。
