论从宗教异端到提倡无为而无不为的人物转变
在当今社会，人们普遍谈论的“”观念，其实是一个复杂的概念，不同的时代、不同的文化和不同的社会制度都有各自独特的理解。中国历史上与现代相似的共性，在于两者都面临政府及合法宗教机构对其排斥的问题。然而，这两个时期最主要的区别在于所处的社会结构和政治体制不同。
值得注意的是，与宗教存在着一种特殊的情感纽带。在中国历史上，一些被视作异端或非正统宗教信仰的人群，也会被统治者视作威胁，比如今天被认为是正统合法的佛道两大宗教之间不断争斗的情况，即使是那些偏好某一方或另一方的统治者，他们也常常将此类人群定性为“妖妄”。在道教和佛教演变过程中，它们与统治者和社会主流关系紧张，尤其是在它们早期阶段。而且，由这些内部产生的一些异端分支，以及打着它们旗号的一些民间秘密组织，其言行举止与我们现在说的确有差距。
从总体来看，中国发展的大致趋势显示出元末白莲教正式形成前出现过多种“”、“妖贼”、“吃菜事魔”等类别，这些往往是与现实格格不入的宗教异端以及一些打着宗教名义的小型秘密团体。白莲教之后比较规则意义上的开始出现，无论他们崇奉的是道还是佛，都无论他们是否“安分守己”，它们组织、经典、信仰体系和活动都与现实社会秩序不符合。如果从他们层面看，就可以直接称之为“”。
明清时期十分活跃，有三个显著特点：首先，各种秘密社团林立，名称繁多，分布广泛；其次，以弥勒佛（白莲系统）和无生老母（明末以后的众多）为核心，有多元化信仰；第三，“”的活动突出，而政府禁止措施日益严厉。
元末农民起义由融合了白莲 教、弥勒 教及明教学派等秘密宗教学派发动。这些建设性的秘密学派宣扬了弥勒下生的说法，便利了起义领导者用以鼓动群众起来推翻旧政权开创新天地，因此成为了农民战争中的战斗武器之一。这些农民战争推翻了蒙古帝国，将一个崭新的大明帝国建立，并造就了一位来自底层新君主。
朱元璋最初加入了一场反抗运动，他对白莲 教、弥勒 教及其他秘密学派抱有相当程度的心理依赖，但这种情况很快结束。朱元璋深知这些民间学派如何危害现存秩序，如蚁穴溃堤一般，他建立明朝后即采取峻法严刑手段进行管理。
然而，这并没有阻止白莲 教及其它相关学派停歇，它们贯穿整个明代，从江南到北方构成了整个时代最严重的一个问题之一。
至于非传统因素，则更多一点。在整体上来说，明代白莲 教已经远离南宋茅子 元创立时期那种特质，与元普度 复兴后的信仰也有很大的不同。如果要讨论明代 白 莱 派，就要承认它仅仅拥有名字而已，没有实际内容。绝大部分学派活动中，都逐渐淡忘了净土观念，而几乎全都是基于弥勒救世思想展开，从大量关于 白 莱 派暴动的事例来看，他们都使用“弥勒佛”的名号，用以迷惑人民，并引发起义行动挑战当前政权，从而促进变革，为推翻旧政权提供工具。此外，还有一些 学派成为反抗现行秩序的手段；还有几个领导人把这个 学系作为敛钱富强甚至实现野心的手段加以利用，以至于走向社会上的高层；还有一些 学系，在边疆国家窥视中央的时候，被卷入奸细行为，最终沦落成为民族败坏力量。一旦环境压力加剧，该 学系便变得非常松散，但它在精神领域，却始终坚持宣扬当主世界，当救世主号召反对当前政权并建立新政权。在传播方式上，则通过神奇仪式，或聚集烧香，或写字头传谶语，或撰写妖言，或借助幻术诱导大家相信奇迹发生，如撒豆成兵剪纸人纸马相互战斗等做法进行传播。
在半个以上世纪里，由朱元璋到朱棣执掌下的时间内，一系列事件涉及几近半个国土，其中影响最大的是永乐十八年山东康赛儿起事。当时史书记载唐赛儿藏有妖书宝剑通晓各种技艺，“以其术施于村里悉验 民翕然跟随”。
尽管生产力水平提高财富积累增加封建阶级矛盾日益激化土地兼并更加严重地租赋税更频繁地剥削生活越来越糟糕污吏横行地主生活骄奢淫逸广大农民破产流浪内忧导致边防废弛边患不断发生正是在这样的危机背景下种种地下小集团包括滋生蔓延并未时刻竖旗举事。但由于缺乏有效应对策略，加之官府腐败，上述情况愈演愈烈，使得这类问题难以为继，最终导致连串重大事件爆发，如万历年间王森得到狐仙异香倡导听香门徒党输金钱称朝贡飞竹筹报数千里消息一日二十四小时王森居滦州石佛座徒党输金钱称朝贡飞竹筹报机事一日数千里万历二十三年捕系森死用贴得释乃入京师结外戚中官行风如故后森徒李国用别立风雨符咒召鬼两风相仇尽露四十二年再次捕系森五岁后毙狱至天启年徐鸿儒武邑弘志分别山东河北发动武装起义均遭清洗命运凄惨至乾隆嘉庆二朝王伦林清李文成川陕五省匪乱巨案如海不可胜计仅全国第一档案馆所藏档案即有三百余种私家门庭若市祸害交情微妙平易近情真伪难辨善恶轻重难料但求安宁安全可保身家性命之安全稳固才是最高尚的人生追求
因此，不同时代，对待这些类型的问题态度是不一样的，对待这方面的问题方法也不相同。但总体来说，无论过去还是现在，只要我们能够保持开放的心态，不断学习交流，我们就能找到解决问题、促进发展的一条道路。这就是提倡"无为而无不为"的人物转变需要达到的境界——既不要简单忽略问题，也不要盲目冲击，更重要的是，要根据实际情况灵活运用智慧去处理每一个具体问题，让我们的行为更符合客观规律，更符合人类共同价值追求。
