鸿钧老祖平级的辩术大师李筌
在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，其意新奇，不仅仅是以人定胜天的天道观著称于世，更开启了后来的柳宗元、刘禹锡天论观的先河，在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。一日，他在嵩山虎口岩得《皇帝阴符经》，素书朱漆，盛装在玉匣中，上题：“太平真君二年七月七日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。由于传本年代久远已然糜烂，他抄写下来，但到底不解其义理。后来西游，在骊山下遇一老母，她头顶挽着高髻四围之发下垂，与一般老妇不同。她坐在路旁看着余火燃烧着一棵树，说：“火生于木，祸发必克。”这正是《皇帝阴符经》中的句子。
李筌恭恭敬敬地向老母叩了两个头，将他所得到这本书的时间和地点告诉她。老母赞许他的德行，说他“颧骨贯穿于生门，而命门齐于日角”，并预言他四十五岁那年将有大的危险。在此之前，她给了他丹砂书写符箓，让他挂在拐杖端接受。这段经历对李筌影响深远，使他更加理解《阴符经》的奥秘。
《阴符经》总共三百字，一百字演说道，一百字演说法，一百字演说术；上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，都内出心机外合人事。他认为，只有人懂得这一点的人才能真正理解它，并且用它来指导自己的行为。
唐玄宗开元年间（公元713——741年），李筌为江陵节度副使御史中丞，有将才大略，也作过多部著作，如《太白阴经》十卷、《中台志》十卷。但受到奸相排挤，最终隐退至名山访道去了，其去向不得而知。他的遗作包括：《阴符经注疏》三卷、《骊山母传阴符玄义》、《青囊括》各一卷等，其中最为人称颂的是与天道观相关的大作，如《黄帝 阴符经疏》和《太白阴经》，这些作品展现了他的高超透彻的哲学思想体系。
