道家学派的代表人物如同天地间的巨龙悠悠历练千年化身为道德经中的丘处机行走于人间与修道之间
"龙门七载"使丘处机祖师功成道备，在这里的七载时光，他不但在道功上获得了巨大成就，同时又使龙门洞山水增光、草木增辉，并成为全真道士顶礼朝拜的祖庭圣地。
西迁陇右，幽居石室公元1180年的春天，对于陕西的龙门洞来说，春色似乎来的比以往要迟一些，在等待中，一位衣着简朴且又超凡脱俗的道人，出现在了龙门洞的大山里。他姓丘，名处机，字通密，道号长春子。这是注定日后要被载入史册的一天，这位孤独的来访者，将改变这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古全真龙门法脉、玄裔万世。
丘祖始由磻溪来到龍門山，是金大定二十年（1180）年，这一年祖师三十二岁。早在丘祖没有来龍門之前，大師已在甘肃平凉、华亭等西北地区传教并常住於龍門，並在龍門山創立重陽會。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性习儒参道，不断精进。在磻溪那段岁月里，可以说是理论与实践结合，为後來之成就奠定深厚基础。
丘祖因何缘由从磻溪迁至龍門，大概有两种可能。一是師兄馬丹陽祖師有意安排。二是丘祖在龍門赴“重陽會”，到达之后爱上了龙门洞胜景佳境愿意留下。此时他站在 龍門 山上，看涧底 的 dragon gate 水激崖溅浪，他突发奇想：這 dragon gate 水不正是一条隔断红尘之路 的鸿沟么？他說：“周流截断红尘路婉转翻开白玉膏。”此時，他把 dragon gate 水比喻為體內之水，用這水去抑制無明之火以及所有凡情俗念，以達到水火既濟高層次丹功境界。
初來 龍門 時，因未建庙宇與丹房，只能居住於天然石洞中，這裡環境簡陋可想而知。但據歷史記載，由於當時信眾對他的尊敬和支持，使得他的生活條件得到了改善。他寫詩云：“饮食高呼天外鹤摩云仰看峡中雕。”顯然不是當初磻溪期望乞食的情景。
自從搬進 龍 門 之後，最大的變化是不再大量寫詩。他說：“著假空贪齐李杜明真何必等松乔。”他認為，即使寫得再好，也不过是一場空，而修行則應從實際上的功夫做起。那既然不作詩，又將如何？“時時皂白浮沉景显贯真空慰寂寥”。每日打坐静心，在靜定的世界中追求精神上的完美，這就是修行的心法。而他的名字也隨著時間被傳唱開來，如《自亭川回路次望 龍 門 山》诗中的“南望 龍 門 一豁开东迁鹤驭再头回”、“深知此域因缘重未许他方 道 德该”。
随着时间推移，当局对其产生兴趣，他们开始频繁地邀请他出仕，但当这些王公贵族书信相继抵达时，他总能以诗予以回答，从而教化他们，让他们看破世事迷途知返早日求道修真。在这样的环境下，他的心态更加淡泊无为，如《月中仙•山居》词中的“侧磬悬钟慕巢由隐沦活计萧索”、“爱一身孤僻逍遥云壑”。
然而，当自然灾害频繁发生，比如连年的旱灾瘟疫饥饿接踵而至时，他才意识到自己的责任所在。他用诗歌表达自己的忧虑和希望，如《因旱作》诗中的“砾石流金万物焦溶肠裂背群生苦”，以及《愍物》诗中的呼吁：“胡为不救万灵苦仰天大叫天不应一物细琐徒劳形。”
通过这些经历，我们可以看到，无论是在内心还是行动上，都体现出了一个真正的大师——即便面对困难险阻，也能够保持清醒思考，用实际行动帮助那些需要帮助的人类。
