历代道家代表人物的修道旅程犹如丘处机龙门七载蜿蜒不息
历代道家代表人物的修道历程，犹如丘处机在龙门七载，蜿蜒不息。他的修行旅程，不仅在道功上取得了巨大成就，更使得龙门洞山水增光、草木增辉，并成为全真道士顶礼朝拜的祖庭圣地。
西迁陇右，幽居石室
公元1180年的春天，对于陕西的龙门洞来说，春色似乎来的比以往要迟一些。在等待中，一位衣着简朴且又超凡脱俗的道人，出现在了龙门洞的大山里。他姓丘，名处机，字通密，道号长春子。这是注定日后要被载入史册的一天，这位孤独的来访者，将改变这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古的全真龙门法脉。
丘祖始由磻溪来到龙门山，是金大定二十年（1180）年，这年祖师三十二岁。早在丘祖没有来之前，他就在甘肃平凉、华亭等西北地区传道度人，并时常常住于此，并在此创立重阳会。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性习儒参道，一方面践行丹功，一方面吟咏作诗，将理论与实践结合学习，与修炼并进。在磻溪这段岁月里，可以说是将儒学与文化理论深厚基础为后来的成就奠定。
有两种可能引导他从磻溪迁至龍門。一是師兄馬丹陽之有意安排；二是自願愛上了龍門洞勝景佳境，並愿意留下。此時期，在龍門所寫之詩，如《自亭川回路次望龍門山》中寫著：“南望龍門一豁開，大渡鹤驭再頭回。大知此域因缘重未許他方更可。”顯示出命運安排與自己樂於居住之願望相結合。而《山居》中的“胜境无穷言不尽临风时雇以挥毫”也表明對龍門山水有一種溢于言表好感。
初來龍門時單獨一人，所以要親自到林中取柴，而這種生活方式與其先前的清苦生活並無異，只是在沒有乞食的情況下獲得食物支持。從史料看出，這裡已經有信教群眾，因此當需要時可以得到他們提供一些糧食來解決飲食問題。在《山居》詩中寫著：“饮食高呼天外鹤摩云仰看峡中雕。”顯然不是當初磻溪時代那樣乞食景象。
苦炼真性潜修至 道
後來，不再大量写诗，他說：“著假空贪齐李杜明真何必等松乔。”認為诗写得再好，即使与李杜齐名，也是不足为奇，因此不太重要，最终还是要从实际功夫做起。那既然不作诗，又將何為？“时时皂白浮沉景显贯真空慰寂寥”。每日里打坐，在静定中，把心念集中，无我執業，以求内心真正宁静，這就是修行的心法。而這些都反映出了他對於修煉道路上的理解和追求：既非過度強調學問，也非僅專注於內心靜默，而是在兩者間尋找平衡點，用以達到真正的人生實踐。
随着时间推移，当事人对周围环境产生了一定的影响，由最初清净安宁逐渐变得喧闹起来，因为许多人因为听闻他的名字而前来拜访。当事人的回答总是一致——即便面对这样的人潮涌动，他仍旧能够保持内心的一片清净，从而继续自己的修炼过程。他认为，“利名千种事，我心上何曾挂著”，即便面对世间万般诱惑也不曾被动摇过，因为他知道自己的目标是什么，那就是通过不断地努力达到内心世界的完善和提升，而不是为了外界荣誉或财富而奔波。
