道家祖师爷是那位如同天上的北斗引领众星的智慧之神
丘处机祖师在龙门七载的修道历程，确立了他在道家修行中的地位和影响力。
西迁陇右，幽居石室公元1180年的春天，对于陕西的龙门洞来说，是一段特殊的时光。在这年春天，一位衣着简朴且又超凡脱俗的道人，在大山里出现，他姓丘，名处机，字通密，道号长春子。这是注定日后要被载入史册的一天，这位孤独的来访者，将改变这座大山的历史和命运，为这座神奇秀丽的大山留下了传承千古的全真龙门法脉。
丘祖始由磻溪来龙门山，是金大定二十年（1180）年，这年祖师三十二岁。早在丘祖没有来龙门山之前，丹阳祖师就在甘肃的平凉、华亭等西北地区传道度人，并时常常住龙门，并在龙门山创立了重阳会。丘祖居蟠溪六年，以苦炼性习儒参道，日夜精进。他以深厚的儒学功底精研道学精华，一方面践行丹功，一方面吟咏作诗，用理论与实践结合学习与修道并进。在磻溪这些岁月里，可以说是将文化与修为融合，为后来的成就奠定了扎实基础。
为什么从磻溪迁到龍門？可能有两种情况。一是马丹阳有意安排；二是丘祖爱上了龍門洞景色，便愿意留下来。从诗中可以看出，有命运安排，也有自己的愿望，如《自亭川回路次望龍門》中写：“南望龍門一豁開，東迁鶴驭再頭回。大知此域因緣重，不許他方道路該。”也有“勝境無窮言不盡”、“臨風時雇以揮毫”的情感表达。
初來龍門時只有一人獨居，所以要親自去林中取柴。這種辛苦的事，但穿梭於茫茫林海之中，可領略自然界無限風光，也是一番趣事。從1182年起，即便毕知常來龍門後，這裡並無庙宇或丹房，只能住在天然石洞中。但丘祖所奉行的是苦修，並不以苦為苦，却把這種苦視為修行的一條捷徑。他說：“幽居石室仙鄉近，不假環牆世事遥。”
當初選擇此處作為身處之地，因其位置與環境都符合他的心願。他說：“周流截斷紅塵路婉轉翻開白玉膏。”意思不是說龍門峡水可以與世隔絕，而是在比喻內部之水，用這水去抑制一切煩惱與凡情俗念，以達到水火既濟高層次丹功境界。
後期，由於求學問士多，加上詩文傳布遠播，更進一步使得江湖中的朋友們對他的敬仰越加增加。此時期，他開始將時間更多地投入到實際功夫上面去，比如打坐靜坐、練氣調息等，更著重於内心清淨與精神上的追求而非外表裝飾或名利交換。他說：“著假空贪齐李杜，不假环墙世事遥。”即便詩歌再優美也不能替代真正的心靈追求和實質性的修為悟解，因此他停止大量寫作詩歌，而專注於內心世界和實踐中的真理探索。
隨著時間推移，他的人格魅力更加凸顯，使得越來越多的人慕名前往拜訪尋找指導。在回答他們書信時，他經常用詩詞來教化他們，看破紅塵、迷途知返、早日求真闈正。而他的每一次應答都充滿智慧，每句話都是對生活哲學深刻理解和體會，又或者是一些現實問題面的巧妙解答，這樣逐步構建起了一個廣泛影響力的江湖形象。
然而，就像歷史總會改變一般，那段太平歲月很快過去了，大旱瘟疫接踵而至。那时候の氏君子依然保持着濟世利民的心志，在《因旱作》、《愍物》等作品中反映出了對社會疾病以及人民痛苦的情感共鳴，以及對更好的未來希望抱持着坚定的信念。他用自己的生命经历告诉人们，无论环境如何变化，都应该坚守正义，与百姓同甘共患难，从容应对困难挑战，同时也展现出一种超乎寻常的人生态度——即使身處逆境也不失风范，不失尊严。这就是我們今天仍然銘記及尊敬的地方：那位衣着簡樸但胸懷壯觀、態度堅毅且永遠支持弱小的大師—長春子的精神足跡，它激励我們勇敢面对生活中的各种挑战，无论是在何种环境下，我们都应当保持这种崇高精神状态，即使我们身处逆境，也要不失风范，不失尊严，因为这样才能让自己成为一个真正值得被紀念的人生典範。
