司马承祯天隐子道德经81章全文与社会解读
司马承祯《天隐子》：道德经81章全文解读与社会关联
序
神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。人之身，大率不远乎神仙之道矣。天隐子，吾不知其何许人，著书八篇，包括秘妙，殆非人间所能习学者也。
神仙章
人生时禀得灵气，精明通悟，则谓之神。修我灵气，不为世俗所沦污；遂我自然，不为邪见所凝滞，则成功矣。七情、八气皆须去除，这样就近于成仙了。
易简章
《易》曰“天地之道易简”者，何也？天隐子曰：天地在我首之上、足之下，无假繁巧而言，所以曰易简。易简者，为修真达性（经曰：至道不繁，至人无为）。求此道则无需多想多做，只需知道且成就即可。此乃吾学的根本，也是修行的起点。
渐门章
《易》有渐卦，有渐门，一般说来，是修真达性的过程，不可能一蹴而就，而必须逐步前进，并且安心进行，因此设立渐门。这让我看到了这条道路的关键。在这个过程中，我学习到了五个不同层次，一开始是斋戒，即清洁身体和心灵；然后是安处，即选择合适的地方居住；接着是存想，即收敛意志并专注于内心世界；再后的是坐忘，即放松身心，让自己达到一种忘却世间纷扰状态的境界最后是一种精神解脱——万法通神。这五个层次相互连接，每完成一个，就可以进入下一个阶段，最终达到成仙的地步。
斋戒章
斋戒不仅仅是在饮食方面节制，更重要的是调理体质，使身体健康。我认为，我们应该像古代圣贤那样，对待自己的生命持有一种谨慎和尊重。如果我们能够正确理解并实践这一点，那么我们就能避免许多疾病，从而延年益寿。但现实中很多人并不明白这一点，他们只知道过着浮躁不安的生活，没有时间思考如何保持身体健康。而真正懂得的人们则会注意到自己的饮食习惯，以及如何通过适当调整来保持身体健康。
安处章
安处不是指豪华或宽敞的房子，而是一种生活态度。在这里，我提出了几个原则，比如面向南方坐着，同时让东边对准我的床铺，这样可以使房间既照耀又温暖。我还强调了屋子的高度不能太高，因为那会导致阳光过分照射室内环境。而屋子的高度也不宜太低，因为那样会造成阴影过多影响室内光线。此外，我还谈到了如何安排家具和装饰，使空间既美观又功能齐全，这些都关系到我们的日常生活质量以及我们的精神状态。
存想章
存想指的是把注意力集中在自我身上，而不是被外界事物干扰。一旦你能够控制自己的思想，你就会发现自己其实一直都在追求一些虚幻的事物，而这些事物最终往往不会给你带来满足感。当你学会放下这些欲望，你就会发现真正的心灵平静和自由。当一个人能够认识到自己的行为模式，并改变它们，他将更接近实现他的目标。他需要学会区分哪些东西对他来说真的重要，他应该怎样去追求那些真正有价值的事情，从而提高他的个人效率和幸福感。
坐忘章
坐忘意味着你的意识已经超越了表面的存在，它超越了语言与概念。你现在正在阅读这段文字，但你的潜意识已经深入其中，与文字形成了一种共鸣。你已经从表象转向了本质，从有限转向了无限，从动作转向了静止，在这种状态下，你完全沉浸于当下的瞬间，没有任何过去或未来，只有永恒的一刻。在这样的瞬间里，你就是那个绝对存在的一个部分，而这个部分包含所有其他一切，也正因为如此，它永恒不变。所以，当你沉浸在这种状态时，你不再是一个独立的小我，而是一个宇宙的一部分，与宇宙同等存在。这就是坐忘，它是最高级别的心智觉醒，是最深层次的情感体验也是最彻底的心灵释放。当你达到这个境界时，你将成为一个完整的人，不受任何条件限制或束缚，可以自由地流动穿梭于宇宙中任意地点与任何时间。你没有身份，没有目的，只有存在本身，就是宇宙的一部分，是整个宇宙的一个片段，在这个片段里，每一刻都是完美无缺的，每一次呼吸都是活跃生命力的表现每一步走路都是踏上新旅程每一念之间都是新的开始每一次微笑都是地球上的阳光每一次悲伤都是星空中的月亮每一次希望都是未来的梦想
神解章
斋戒代表信仰（没有信仰，就无法理解），安处代表闲适（没有闲适，就无法享受），存想代表慧眼（没有慧眼，就无法洞察），坐忘代表定慧（没有定慧，就无法宁静）。通过这四个阶段，我们才能通晓神明，将万物化作己用，将大千世界融入自身，此乃大智若愚、大勇若怯的大圆满境界。此乃修行中的极致，是人们追寻但难以触及的事业之一端。
