道教的核心理念与代表思想犹如天地之间的和谐共生
道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是“道”和“德”。 “道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。 道教认为：“宇宙”是由“元气”演化出来的，有了“元气”，才生成了 “宇宙”，由此而化生万物。有的书又认为：先有 “元气”，后有 “宇宙”，并将 “宇宙” 分为三个不同的世纪，这是依据一生的理论而发展出的一种修养方法。
老子所说的“上德不德”，指的是自己的行为本身就具备了高尚的情操，不需要过多言传；也意味着他对待事物采取一种自然之态，不做强求，而得到一切。这正如《淮南子》中的说法：“无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所 为。”这两者的区别在于，无作为是一种内心状态，而非行动方式。
《老子想尔注》把太上老君看成了“道”的化身，将其形容成散形气聚形则成太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳。这个观点表明，“老君”并不仅仅是一个人格象征，更是一个抽象概念，即代表着最高境界的人格特质。
"德" 和 "道" 是一个整体，在《大智度论》中被描述为 "同源异名" 的关系。在这里,"同源" 指的是它们都来源于同一根基，即真实存在的事实或原理，而 "异名" 则表示它们具有不同的名称或定义。但实际上，它们都是指向相同的事实或原理，只不过从不同角度去理解和应用它。
关于修行方面，《云笈七签》提到要避免害处，并且要通晓天文地理等知识，以达到圣人的境界。这一点揭示了修行不是简单逃离现实，而是在现实世界中寻找平衡与和谐，同时保持内心清净寡欲，从而实现个人精神上的提升。
总结来说，虽然每个时代都有各自特色的解读，但这些解释共同围绕着几个核心概念：即永恒不可变动的心灵追求（儒家）、生命力与活力（佛家），以及自然规律与内在真我（儒学）。因此，无论如何变化，都能找到某些基本原则，如尊重生命价值、追求长生久视，以及通过培养自身来达到的超越现世状态。
