周易参同契作者传承再考道教主要经典都有哪些在社会中发挥作用
周智虚：道教主要经典都有哪些在社会中发挥作用？《周易参同契》作者传承再考
【内容提要】本文旨在通过对现有资料的深入分析和前人研究成果的综合，重新探讨《周易参同契》的作者传承问题。文章将重点考察《参同契》下篇提出三个疑问，并通过对这些疑问的深入探究，试图重新构建出《参同契》的作者传承体系。
【关键词】：《周易参同契》、道教丹功、内丹外丹
作为道教中的重要经典，《周易参同契》（又称为“万古丹经王”）与《悟真篇》并称“双壁”，在道教修炼中占据了一席之地，无论是内丹还是外丹，都把它看作是非常宝贵的地位。后世许多学者和修炼者通过注释等方式，对其进行了进一步阐释，但由于文献资料有限，对于这部书的研究还有很多未被挖掘的地方，尤其是在关于其作者身份的问题上。
史料梳理
(1)彭晓注本
彭晓在他的注解中引述了《神仙传》，其中记载魏伯阳是一位会稽上虞人，以隐逸著称。他曾得到一部名为《古文龙虎经》的秘籍，这个秘籍蕴含着高深奥妙的真理，他根据这个秘籍撰写了三篇，即现在我们所说的《周易参同契》。后来，这部书由徐从事隐名注解，并流传至淳于叔通手中。
(2)阴长生注本
阴长生的版本则稍有不同，他认为魏伯阳并非直接见到徐从事，而是通过淳于叔通接收到了他的修炼法门。此外，他还指出淳于叔通曾亲侍于徐从事，并且他对天象有一定的了解，因此能够用乾坤爻位来安排卦象。
(3)容字号无名氏注本
无名氏版本则提供了一个不同的观点，他认为魏伯阳并非最初创作此书，而是继受而立，真正完成这部作品的是淳于叔通。但这个说法存在一些模糊之处，如是否确实有凌阳子的存在，以及魏君与淳于君之间的关系等问题尚待明晰。
除了以上几种主要版本之外，还有一些其他材料也可以作为旁证使用，比如玄光说、刘知古说、葛洪说、陶弘景说和张玄德说的各自对于该书作者及其历史背景的一些描述或解释，它们虽然各具特色，但也给出了不同的理解角度。
然而，由於對這些資料進行分析時會遇到許多問題，如缺乏直接證據支持或者某些說法相互矛盾，這使得我們難以斷定一個完全正確的傳承線路。在這種情況下，我們需要通過系統性的研究來推敲每個傳承點，並尋求更多證據來支持我們的假設。
前人的結論與後續討論
汪启明先生就这一问题进行过详尽考证，他认为早期三家注材料均以《參同契》与魏伯阳、三人有关，而不应仅仅局限於單一見解。然而，這樣做並不能避免所有爭議，因為即便我們接受汪先生所提出的觀點，也仍然面臨著如何確定「會稽」指代何處以及如何區分歷史記錄中的錯誤與真實信息等挑戰。
總結而言，《參同契》的作者傳承仍是一個充滿未知數量化問題，它涉及到的歷史人物和地理位置都是需要進一步調查與考證的事項。我們應該持續追求更精確的人物命運描繪，以及更全面的歷史背景描寫，以期最終揭開這段悠久文化遺產背後迷雾般複雜故事的大門。
