全性保真是杨朱道教的三个创始人中他以其独特的人物魅力和深邃的思想在历史长河中闪耀着光芒
杨朱，道教的三个创始人之一，以其独特的人物魅力和深邃的思想在历史长河中闪耀着光芒。他的学说主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传。然而，由于与儒墨抗衡，他不如老庄孔孟那样垂名万古受人景仰膜拜，也没有著述可以流传下来。
杨朱的思想学说在战国时显赫一时，与儒墨抗衡。他主张“全性保真，不以物累形”，必须“知生之暂来，知死之暂往”，从而“乐生”，以“存我为贵”。他认为不能为贪羡“寿”、“名”、“位”、“货”所累，从而达到“全生”，使“君臣皆安，物我兼利”。
虽然杨朱被后世误解为自私自利，但通过对他的学说的重新理解，我们发现他其实是倡导一种平衡个人与社会之间关系的哲学。在他的看法中，个人和社会都是相对立且不可侵犯的，这种观点在当时非常具有前瞻性。
杨朱与其他道教创始人不同的是，他不像老子的那样强调无为而治，而是更加注重个人的修养和实践。他认为，只有个人能够真正地掌握自己的命运，因此要尽量减少外界干扰，将精力集中用于内心世界的修炼。这一点体现了他对于个体自由和独立思考的重视。
尽管如此，由于缺乏直接文献记载，关于杨朱及其思想的大多数信息都来源于其他文本中的间接引用或批评，因此我们对他的了解仍然存在一定程度上的模糊。而这些批评往往带有一定的偏见，使得公正评价杨朱变得困难。但无疑，他作为中国文化史上的一员，在推动哲学思维向更深层次发展方面发挥了重要作用。
