杨朱道教著名人物的全性保真之说
在古代中国，杨朱被认为是道教的创始人之一，他的思想对后世产生了深远影响。然而，由于他的著作没有流传下来，我们只能通过其他文献中的记载来了解他的学说。
根据《列子·杨朱篇》，也称《达生篇》，我们可以看到杨朱主张“全性保真，不以物累形”，即保持个人本真的状态，不被外界事物所干扰。这一观点与老子的“身重物轻，无为而治”相呼应，强调了个人生命的价值和独立性。
在《吕氏春秋·不二》中，老聃（老子）被描述为贵柔，而孔子则贵仁。墨翟（墨子）则贵廉，而关尹（关尹子）又贵清。陈骈（陈骞）则贵齐，而杨生（杨朱）则贵己。这说明在当时的思想体系中，各个哲学家都有其独特的价值取向和生活态度。
从孟子的批评来看，《孟子·滕文公》中提到：“天下之言，不归杨则归墨。”这表明孟子将自己与墨子的兼爱主义相比，并且对杨朱的一毛不拔论进行了攻击。在《孟子·尽心》中，又进一步指出：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”这意味着如果不能接受墨子的兼爱，那么就只能返回到儒家的仁义礼智信。但实际上，这种批判并不准确地反映了Yang Zhu 的思想，因为他并不是简单地主张自私自利，而是一种更为复杂的人生观和世界观。
尽管如此，由于这些误解，加上缺乏直接资料，使得现代人们对于Yang Zhu 的认识大多局限于一些成语典故，如“一毛不拔”，而忽略了他深刻的人生哲学和社会理念。此外，由于历史上的文字断层，使得许多关于Yang Zhu 的重要文献遗失，只能依赖散见在其他书籍中的零星记录去推测他的学说内容。不过，即使如此，这些断片仍然能够让我们窥见一个坚持个体尊严、追求内心自由的人格魅力，以及对现实社会秩序有着独到的理解和安排。
