桑楚古教正名
近来看了不少国内外道教专家学者的著作，感叹千古道教为人所歪曲，强忍悲痛，作此驳文，微薄之力，不敢高希。但愿能正其视听，我心满足矣！ 一、道教模仿佛教放生、素食 道教自古都是爱生、护生的宗教，早在《列子》中就记载称：正旦放生，示有恩也。《孟子》也称：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。《礼记·王制》中说：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。除了祭祀和举行宴会，平时大都是不杀牲畜的。上古之时，人们都已经有了这种可持续发展的认识，道教继承了这一优良传统，后来被佛教发展，兴盛起来。 至于素食的起源也可以追溯到上古的斋戒礼仪。据周礼规定：有资格吃牛肉的是天子。诸侯平时只能吃羊肉，每月初一才能吃牛肉。大夫平日只能吃猪肉狗肉，每月初一才能吃羊肉。而百姓庶民呢？孟子说，五十者才可以衣帛，七十者才可以食肉。《大戴礼·易本命》称：是故食水者善游能寒，食土者无心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇敢而捍，食谷者智惠而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。 道教的修持是厌恶血食的。道经云：真质清虚，不染秽恶，妖魅阴浊所聚，惟喜血食。这种说法在上清派的典籍中尤为广泛。《黄庭内景经》云：沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？原始佛教僧人的行持是日中一食，托钵一家或七家，信家给什么吃什么，不捡荤素。但如果连讨七家皆不得供养，那就只有饿着了。纵观如今保持原始佛教之风的泰国、老挝、斯里兰卡等信奉小乘佛教的国家，那里的僧人也从没有非素不食的习惯。早期佛教虽然严格禁止杀生，要求淡泊修身，不贪图口腹之欲，但未严格禁止肉食。根据后秦时译出的《十诵律》中说：我（指佛）听三种净肉，何等三?不见、不闻、不疑。既可食三净肉，说明并未绝对禁止佛肉食。 中国佛教素食制度的始作俑者是南朝梁武帝萧衍。他读了《大涅槃经》之后感触颇深，于是以佛和皇帝的双重身份，接连颁布断酒肉文、论酒肉敕、喝断肉律、禁牺牲文等诏令。既用佛教戒律，又用强制的行政命令，禁止食用酒肉，甚至不许用畜禽作为传统的祭祀用品。上行而下效，文武百官和老百姓，无论自愿或不自愿，都风行素食。 综上所述，道教放生、素食是古有的制度，并非模仿佛教。 二、道教模仿佛教的大藏经创制了道藏 藏者，书籍贮藏之所。 汉 王充 《论衡·别通》： 周监二代， 汉监周秦 。然则兰台之官，国所监得失也。……令史虽微，典国道藏，通人所由进，犹博士之官，儒生所由兴也。 汉代即已将藏用作藏书之库。道教藏经经目，最早已经著录于魏晋时期 都要修斋建醮，诵经行道，为天下黎民祈福。反观佛教节日，稍有些历史、地域常识的人都清楚，印度历法和中国历法完全不同，印度一年分为寒、热、雨三季，历法为黑白月。如中国佛教定农历二月十五日是佛涅盘日，四月初八日是佛诞生日，十二月初八日是佛成道日。小乘原始佛教各国则以公历五月月圆日为佛节日（Vaisākha），认为佛诞生、成道、涅盘都在这一天。 那印度的佛陀诞辰怎么会确定在中国历法的节日呢？况且佛教
