唐代道教的法箓传授
箓通常是指记录有关天官功曹，十方神仙名属，召役神吏， 施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，所以，道教中又称为法箓，法箓文牒中一般 必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。道教法师们认为箓文是由道气演衍的文字， 是太上老君的灵文，九天众圣的法言。因此，符图的绘制采用象征云霞烟雾的篆体，文中排 列众多天仙地祗名号，要求受箓道士熟读背诵，成为做法事的凭仗。 箓文实际上开创于张道 陵。隋唐以来，道士推崇符咒术，他们坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓 名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰，在道门内 将符员视为瑰宝。并制定了严格的授受规则，程序。唐代三洞法箓分属于洞神，洞玄，洞真 ，三洞之间有高低之分但没有门户隔阂。
正一盟威法箓:它是南北朝以来正一天 师门下法箓的总汇集。它又称做太上三五正一盟威宝箓。太为最大最高者，上是指太上老君 ，三者指天地人三才，五者为黄中总数，元精固守。正一法箓始自 入道最初必受的箓文 太上正一仙官七十五将军箓-为阳箓授予男子一灵官七十五将军箓-为阴 箓授予女子太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓-统帅阴阳太上三五正 一盟威三元将军箓太上三五正一盟威都天九凤破秽箓太上三五正一盟 威步星罡箓太上三五正一盟威百鬼召箓太上三五正一盟威斩千鬼万神 箓太上三五正一盟威太玄四部禁气箓太上三五正一盟威天灵赤官斩邪 箓太上三五正一盟威都章毕印箓正一四品治箓洞神三皇部 法箓（天皇，地皇，人皇内容已省略，有需要者可与清龙子联系）高玄部法 箓灵宝部法箓灵宝五符老君六甲秘符司疤焓诸天内音五岳真形图上清部法箓太上神虎符箓太上飞步空常箓太上三景三奔箓太上黾山元箓上清 灵飞六甲箓太玄河图九星箓上清曲素决词箓送召龙箓招灵致真摄魔箓豁落七无真箓三元玉检箓
学术界称唐 代为道教外丹的黄金时期，其原因是多方面的。唐代封建统治者尊崇道教，很多帝王迷信道 教的服饵仙术，这极大的信推动了道教外丹的发展，但更主要的原因在于道教外丹术的历史 发展本身。因为在某些重大原则问题上的分歧，特别是以什么药物作为还丹原料这一问题上 主张不同，形成了不同的丹道流派，最重视炼制和服饵黄金，丹砂的金砂派;主张以铅汞为至 宝大药的铅汞派;以及硫汞转炼合成的硫汞派。很多炼丹实践成果在古代化学史上具有重要意 义。其中以神符白雪丹，黄帝九鼎丹，老君还丹最为著名。
