宁波民俗余姚相墓风俗源流长
相墓，是一种民间信仰俗仰，国外早有人进行研究。当今美国、加拿大、日本、英国、澳大利亚等国有关学者从不同的角度对此进行了新的研究，大大地丰富和发展了相墓理论。十八世纪英国议会秘书汤姆斯曾提出称其属“残存文化”的一种事象。十九世纪日本学者柳田男的继承坪井正五郎和英国高莫先生基础上，提出了新的理论。
事实上，中国古代民众选择坟穴，却很早存在。《礼记》记载“葬于北方之首，三化之达礼也，至幽之故也。”秦代时，对墓穴“葬地兴旺”特别推，崇，相传秦始皇陵墓就是当时风水家的得意之作。
汉时，有著名的袁安葬父的故事。说其为父寻觅坟穴，路遇三先生，先生指教：“此地砌坟，葬此地当世为上分。”袁安听从，后化果然累世昌盛。又相传，韩信祖坟，因气脉之穴偏离，面峙山头，相对成萧杀气，故不得善终，可见古人相墓的目的十分明确，就是为了子孙后化避祸祈福。我国民间历来重视阴宅风水，看风水者，称“风水先生”，主要工具是：文王伏羲八卦（相盘），有七十二个方位，主要书籍：风水地理相术，浙东浙北一带信江西派风水，代表人物为江西风水流派赖文金，而温州则属闽南风水，《周易》是全国通用的风水典习。越地相墓有以下“六部曲”组成——
一、“踏毛地”。风水先生看好地脉，依据主人家主要成员属相、掐算，择定吉日良辰，上山圈定。
二、“请土”。主人家属或风水先生，焚香点烛、烧六串太宝，念“上通南山，北通四海”。依四址方位叩头跪拜供二茶、二酒、二饭、三牲，然后用锄头在穴四周，依次挖成“圈”形地，边挖土边撒米。圈定后的地属于葬者，一般时间上午为宜。我国民众都讲究安身立命之所地，墓地是家庭家产的组成部份，解放前一般人家都有坟地，称“禁地”。
三、“砌穴”。择定时辰，请泥工匠砌好墓穴，给双倍工钱，家人烧好纸钱，放入“招魂袋”。放入“穴里”，称“纸路灰”。主人生前预先砌好的“穴”叫“寿穴”、“寿坟”。
四、“放符砖”。符砖称“符镇守”。放符砖择时，要在未时（下午四至六时）符砖砖头一定要用青砖，上面用珠砂画上符。符砖必须放在穴正堂，在左右点上大红蜡烛，放上一对纸钱，焚上香三支，称“搭桥”。然后，再放上24枚铜钱，双角钱最好，摆成“福、禄”字形。富贵人家放符砖，称“送符砖”常请一班道士吹吹打打，用玄色呢轿将符砖抬上山，沿路撒下纸钱。
五、“测后代祸福物”。放入“符镇守”后，一般还要在穴里放入“物品”。比如：放入油瓶，不上盖，测试后代福祸。若穴里太热，油溢出，就是后代不发。穴里干燥，油瓶半干，就是风水好。穴里太湿，油瓶发黑变糊，说是后代要绝孙。若日后挖出油瓶，还是剩油，说是后代会发。又如：放入衫树块，事先称好重量，年数多了，太重或太轻，来测后代发勿发等等。若穴里挖出有动物，再好是小鸡、鲤鱼为最吉祥，说是后代一定会发。
六、“立墓碑”。长方形石碑，立于坟前，下有碑座，砌入地下。一般平民去世的碑写上“×××之墓”，活人生前做坟称“寿坟”，写上红字“×××寿域”以示区别。整个碑文字数要依据“五味”即甜酸苦辣咸字数来掐算、字数数到“甜”为最好。
相墓俗，带有浓厚的迷信色彩，是中国民俗外部特征中的一种传承性民俗事象的存在和发展，经过几千年传至今日的城乡各地，仍在许多地方与科学文明抗衡，中国优良的习俗世代相承给人类社会的进步与繁荣事业来影响；相墓俗等这些陋俗，也会代代因袭，给人类社会带来巨大的沉重压力，要易此俗，改此俗，并非翻掌易事，有志改革之士，当倍努力，帮助民俗找出易风移俗的新路。
