如何看待张载王守仁等人的理学作为对道家的补充或挑战

在中国哲学史上，有两大传统思想体系，一是道家，一是儒家。其中，道家以老子和庄子的《道德经》为代表，其核心思想是“无为而治”，强调顺应自然，不做不必做的事情。在这方面，后来的儒家哲学家们，如张载、王守仁等人，以其所发展的理学，对于道家的某些观点提出了批评与补充。

张载（1010-1073年），字茂ynn,号南轩居士，是北宋时期著名的理学者之一，他的哲学思想主要体现在他的代表作《正蒙》中。张载认为，“性”即天赋之性，即内心深处的人格本质。他主张“致知于性”，即要使自己的行为与内心的真实意愿相符合。这一观点可以说是一种修身养性的要求，也反映了一种对于个人内在价值追求的重视。

王守仁（1472-1529年），字忠达，又号东莱先生，是明代初期重要的新儒主义人物，他倡导“诚意、正心、修身”的原则，这与张载关于“致知于性”的主张有相似之处。王守仁强调，个人的修身必须建立在诚实和正直的心态基础上，这样才能真正地达到自我完善，从而实现个人品德上的提升。

然而，与此同时，他们也对一些具体问题进行了新的思考和探索，比如他们都否定了老子的无为政权理论，并主张通过学习古代圣贤来培养自身德行，使得个体能够成为社会中的楷模。在这一点上，他们似乎是在对道家的极端形式提出挑战，因为他们认为通过积极参与社会活动来推动社会进步才是正确的道路，而不是像老子那样采取完全消隐退隐的手段。

尽管如此，在某些方面，他们也被看作是对道家的补充，因为他们都强调了个人修养和自我完善对于构建良好社会秩序至关重要。这一点，可以说是一种对自然界顺应的一种变形，即不再仅仅局限于自然界，而扩展到人类社会领域去。但这种变形并没有违背根本原则，只是在应用层面上有所创新。