道元卷之一百七十六
册曰： 和明降中，万物化被。弥罗上下，音含灵烟。浮黎动休，景光攸往。中有权明，态佚瑶畅。泛景万合，俱真合明。夷阿从导，流布自生。九开七变，还戟异声。皇中之皇，好升生明。形历玄都，摄盟皈容。既宛光运，飞辉易隆。拂尘化光，邈妙太涤。光景扬威，入於无极。清节攸夷，德於至教。化元太皇，广运迁教。夷明主者，广玄翊教。太玄元帅，乘微归妙。 右元和册，乃真武真君嗣教也。 昔化元太皇帝君，治广运迁教元和宫。解曰：命明夷法主广玄翊大教君，监度太玄元帅曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黄正炁，赤明初劫开图，历今凡五千余年，而乘教坚师，普度上下八荒内外者。吾始以汝嗣吾之教，兴而降，降而兴，莫不从炁之清浊，而於清浊之中可领上下。故闻教者善良进，鬼妖灭魔王伏。又可以登高临深，居处山泽自通，子宜秘之。 开天航御历执符佑圣从吾所治四正太君 三元主者天运侍臣天灵降芒天喜从化 天睿分治子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥 右延康符，乃太皇高真总领元始积劫极运玉文，山川自进。吞佩告服，镇锁魔王，灭鬼诛妖，破邪立正。四府之符，先以此为首，余大事用之。深妙玄微，此不细具，自详自进，方可见矣。 高上玉皇神祖道炁，飞华洞虚真灵，是生泛清圆天，凝滓方地，阴阳数极，肇启三明，回度天常，静镇川岳，根该品汇，威斥邪源。荡荡神功，难可胜载。 此高上灵宝虚皇隐玄也。高上玉皇之炁，为万真祖领也。积一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，难可云喻。唯存形审生，穷数达变者，可要其妙。合神 屏好恶累，绝尘静观，万感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四达。明者为神，见者曰性。神明同虚，性彻同幽。二者合化，结精杳冥，召摄三光，更炼真一。神功力久，德合祖神。刊简玉书，飞行太霄。 虚能善应曰性，无方妙物曰神。性洞神明，合形结空。游是者，精炁杳冥，德合神祖，结精合神，则死生莫变。利生济物者，真业日隆。苟知领祖，则太玄不能自贵。纵情肆欲，流泛迷津者，虽道与之俱，而化源日远矣。调节炁情，通达三宫，采日华以平旦，服月华以夜半，暮则存斗映照明堂，三景停晖，度契天运。然可必形书符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太极，以威六天。天性至静，缘炁变情，调炁则情释性平，性平则其道邻也。天谷绛宇，下望玄室，云罗真炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其采日月华法，秘在玉佩、金铛、青腰众经。暮卧存斗，载于方诸洞玄洲石刻之文。二者自非调节炁情，通达三宫者，未可易行其道。不悟领祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖晖，弃本逐末，取则因人。 日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景，中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。运辰於子，笔聚明辉也。日月魁魒，生化之源也。能降灵辉，何所不度。 师曰：书符之初，南向，灶香，遍捻，三诀，各引灵辉灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀於子位，次笔其符日圆景方精，则先画一○内方以左转九回，念日魂十六字。则日精可致也。月方景圆精，次迭方内圆○，右转十回，念月魄二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右点魁至魒，念七字，则□□□□□□□也。一字一点，以次至魒星向上拂笔。三光成焉。有云日念唵嚩□啰，月念唵嚩明啰，天呈星三头六臂，念唵天帝释章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓验於人，则何较道释之语。以玄科所禁，祖典所无。昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。允中谨按：上清紫文。 吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向，叩齿九通，毕，微咒日魂名，日中五帝字，曰： 日魂朱景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。 呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰： 月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容素标。 呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁大如目瞳，名曰飞黄，月五胞之精也。能修此道，则奔日月之仙也。 圆景方精左九转念日君讳方景圆精右十转念月君讳□□□□□□□拂出向上去 玄洞六虚，浸润万有。玄元太一之精也。平旦汲之，贮以净器，转四维诀，投三光符入内，密祝曰： 太一玄泉，天地灵津。五英交华，三明停辉。静炼百关，脏腑开明。威涤万邪，正炁黄宁。急急如律令。 咒，求者给之。先取日华，次取月华，次想斗光，铅简作三光符投祝水内，常安静处，有求者给之。 师曰：若蛟蜃鱼龙，水怪沙鬼等，当遏生津，以梓木简作符，背用太极印，溃其所在也。若木精魑魅，浮游野道，小妖故炁，鬼症飞尸者，当以竹膜作符，祝书遣之。或用轻纸书，亦可。其符大镇天地，八威万精。但恐得之者非其真材，行之者纯自不备也。朱砂笔砚，印篆符文，应法备甩之具，常须护静，勿混尘浊。盛则灵气应，浊则邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潜运，我道日隆。法中所用之物俱洁盛，二字出《真语》中，盛字作净字读。则灵炁易致，不必存笔为戈锋而后邪也。使内外若一，触味清虚，虽未升真，而霄阶可冀也。 太极神篆虚皇灵符也。可以致真召炁，禳辟万凶。癸亥终期，刻以金玉阳精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝诀，引罡炁覆之，祝云： 太极分元，肇生九空。虚皇御历，招神摄风。妖症荡灭，德契元宗。急急如上帝律令。 右癸亥日内交甲子之癸亥时，以神枣木二寸五分，代其金玉印式。 斥检万魔，六品一法，传教海内，赞化阐幽。鞠听冥情，摄邪皈道。 青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠听冥情，召治幽昧者，於考召为六品之末，非斥检万魔之大宗也。有以考为拷，以召为照，以考邪为考鬼之归也。归乎真宅，又焉能考照之。若则洞达幽冥，知鬼神之情状，考何其漏也。学者於秋分，北向，启词誓盟洗心，不复再犯。告达玄灵，请条四直，阴相生途，用资真业。当考召之时，手捻总目子诀，咒曰： 太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护群品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。取罡气覆身，随施用。 诀曰：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。此八诀，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当於秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真史，辅道阐幽。用此八诀也，不用祝诀，自然合符。勿谓简略，取诸繁语，妄若冥昧，虑快俗情，以违太上敷布道真济生度死之意。 夏月数视四方，若云炁勃郁，内有青黄黑赤之色，则运炁逆戾，水精乘以兴妖，时降冰雹恶风损物之兆也。当启 虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，焕若赫日。次闭炁，以丹笔点左手大指根节。点讫，以大指转四维，引罡炁，捻四指上节过亥，复以大指运於辰。乃闭息禹步。祝曰： 虚皇上帝，回运三辰。荧晶欻启，驱荡妖氛。明宫正炁，蜃邪匿形。荡荡元化，天地咸宁。 祝毕，通息，引天罡炁向云吐之。存炁激芒，披廓云雾，则运炁应平，水精堕地。云炁者，青黄，主狂雹，黑赤，主恶风。夏月数视之，见当镇禳如前法也。运上节於辰，则以大指自四指上节直画过，自亥画辰，引罡炁，捻闭炁禹步也。 师曰：若夏至日色云现於四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其验风雹，视黑云中见青黄炁，光映蜿蜓，若盘屈。是夜或月光应云，亦有五色，宜详审之。 赤妖腾炽，火疰作殃，焚荡丘林及人所止者，当启闻玄真，丹笔阳目，旺炁自覆，引罡炁临子，运子至离於四指甲下，闭炁叩齿禹步，南面引辰星五炁叹水，云：太白子摄火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。则火殃伏形，炎炽匿影。阳目，应谓左手大指上节，阳监目也。旺炁覆之，则四季所旺也。或取日时旺炁覆身，为镇禳宗领。引罡临子，亦是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用之诀，四维之法，前云捻午位，引荧星芒，今引辰星者，谓捻子诀时，先引之，然后运诀过离，并四指甲下，叩齿禹步，望火噀水也。念咒讫，乃吐辰星之光，犹黑云覆於丙丁之地，则火殃应散。火殃非火德之精，法可灭禁也。俗人误闻郑有祝禳之祝，则火德降灾，郑禳回禄，若洗涤侈心，今人反咎火德。 土运过，以青缯作三光符镇戊。金运过，以赤缯作符镇庚。水运过，以黄缯作符镇壬。木运过，以白缯作符镇甲。火运过，以皂缯作符镇丙。乙丁己辛癸，以随方色缯作符，镇中央。则四炁合融，民物阜康。甲内戊庚壬临申子辰寅午戌，则为五运太过。乙丁己辛癸临亥卯未巳酉丑，则为五运不及。若天符岁会，运炁相比者，不在镇禳之限。作符，取大寒初炁，启上真，召天医功曹，投于一境之地，则年谷屡丰矣。 水逢四土，启岁元木德於卯日。木逢巳酉，启火元荧惑於午月午日。火逢申子，启土元镇星於未月未日。土逢亥卯，启金元太白於申月申日。金逢寅午，启水元辰星於子月子日。以方色币作三光符镇之，虽厄会元辰，灾疠不作。水逢四土者，谓水命之人，炁运推迁，逢辰戌丑未，或以纳音水衰，为旺色所克，则於是卯年卯月卯日，启岁元木德，以青色币作三光符佩之。若水旺土旺，则不必禳也。余皆以五行推究，各启其星。兼用六炁运仪，祈五常之精，以禳厄会，佩服三光者，尤佳。 治肾病，则捻未诀，引岁星九芒覆脾。 治肝病，则捻酉诀，引荧惑星三芒覆肺。 治心病，则捻子诀，引镇星十二芒覆肾。 治脾病，则捻卯诀，引太白星七芒覆肝。 治肺病，则捻午诀，引辰星五芒覆心，付三光。 水未为土鬼，故肾受病者捻未诀，引岁星九芒覆脾，闭息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦随其数。假令捻未诀，当转四维，先捻卯文，引岁星芒，然后捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。 传元和册者，五辛荤血，揖景味玄，散思贞明，栖神淡域，然后赍云锦之文，誓盟三官，平等运心，利己济物，功充道备，随业进升。倘违禁科以身谢。冥考良由自作，勿咎道师。既闻三官，须择奇人。得其人则道不虚行，教纲流远。非其材，则神不启运，冥责日深。
