读道德经管人不能瞎折腾
来源：格上理财 中文和日语的很多词汇意思一样，但使用习惯不同。比如“经营”和“管理”，日本的公司领导多被称为“经营者”，而中国更习惯称为“管理者”。 这也许是缺什么喊什么，日本企业通常把管理做的很扎实，但经营却不够灵活，而中国很多企业则相反，善经营却管理弱。 经营和管理是企业运营的两大核心，前者以市场为导向，追求收入、利润和客户满意；后者注重公司内的搭班子、带队伍、理流程，追求组织效能最大化。 如果把企业比作邦国，经营就是沙场征战、攻城略地，获取或守卫市场份额；管理则是治国安邦、修规立制，把内部的事情理顺。 一个优秀的领导者要既能“打天下”又能“治天下”，阿里巴巴的合伙人彭蕾称这种能力为“雌雄同体、阴阳合一”。 一个人要同时拥有这两种不同的特质实属不易。 做经营的人，要有敏锐的市场嗅觉，喜欢创新和冒险，追求出奇制胜的效果，这是“团长李云龙”式的领导力。 而做管理的人，则要细心和耐心，既要坚持原则、逻辑严密，又要关怀团队的发展和成长，典型者如“政委赵刚”。 企业发展的不同阶段，对经营和管理的侧重点也不同。 初创期的企业求生存，全力以赴做经营，不需要多少管理； 发展期的企业遇到的瓶颈，很多是因为管理拖了后腿，要补课； 成熟期的企业管理做的有板有眼，条框规矩繁多，关系错综复杂，甚至官僚主义盛行，如果不让重心回到经营上，便会逐渐步入衰退期。 先秦时期的谋略之术讲究“奇正之变”，《孙子兵法》里也说：“奇正之变，不可胜穷也。”意思是这两者的组合，能带来无数种谋略的可能性。 借鉴到企业实践，我们可以把“奇正之变”理解为经营和管理的关系，经营要“奇”，要不断打破常规、创新求变；管理要“正”，坚守正道、原则和规范，不瞎折腾。 这点很重要，如果一家企业把“奇、正”的序位弄反了，经营上畏手畏脚、害怕变化，管理上却朝令夕改、奇招不断，那就前途堪忧。 “奇正之变”在《孙子兵法》里地位极高，可以说是兵法谋略的源代码，但到了老子这里，就成了地位低下的“术”，谈论它，是为了引出老子的核心思想——无事、无为、无欲，这才是驭术之“道”。 老子在《道德经》第五十七章中是这样说的： 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 人多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为，而民自化； 我好静，而民自正； 我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 解读： 以中正规范来治理国家，以出奇制胜来指挥战争，以不搅扰人民的方式来掌握天下。我怎么知道是这样的？从下面这些事就能看出来： 天下的管制禁忌越多，百姓越容易陷于贫困； 人间的权谋利器越多，国家越可能滋生昏乱； 人们的机诈智巧越多，奇闻怪事就连连发生； 法令越是繁杂和严苛，盗贼反而会越来越多。 所以有道的圣人说： 我无为，人民就会自我发展； 我好静，人民自然走上正道； 我不折腾，人民自然会富足； 我无，人民自然就朴实。 不论是一个国家还是一个组织，领导者最希望看到的，就是人们能自动自发的积极向上，追求正直良善的品格，创造富足美好的生活。 但现实是，不管你的愿望有多美好，做法如果违背一些原则，结果就会相去甚远。 老子把这个原则说的很直白：领导者越是管的多、管的宽、管的细、管的严，管理制度越是精巧复杂，人们越没有把做事做好的动力，越创造不出价值，甚至偷奸耍滑、制造混乱。 而领导者的越是克制，降低自己的存在感、把空间留给大家，人们反而会积极的自我发展，走上正道。 在老子眼中，领导者与被领导者之间似乎存在着某种总量守恒的规律，两者的积极性、创造力和掌控力此消彼长，想让别人发挥才智，就要把自己的空间让出来。
