道德经2我们以什么心态读这本书
读一本书，首先我们思考是以什么角度去读它，这关系着我们要在书中获得怎样的知识和体验。比如，我们读《孙子兵法》这本书，有些人想从中学习谋略用于商道，有些人想学习一点谋略用于人际关系，还有些人想了解古代军事家的军事思想。
每个人在读一本书时，都会有意无意设定目标性，我们读武侠小说，可能想了解不一样的武侠江湖；我们读爱情小说，可能想了解别人不一样的爱情经历，那么，当我们拿起《道德经》这本书时，又是以什么样的心态阅读呢？
《道德经》这本书博大精深，内容玄之又玄，正因为如此，众人在阅读时，才会仁者见仁，智者见智，每个人看的角度不同，便会有不同的收获。古今中外很多名人都读过《道德经》，并对这本书做过阅读评价。
比如，宋太祖赵光义说：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国并在其中，他在读《道德经》时，收获了修身治国的经验；北宋欧阳修说：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。他认为《道德经》内容虽然虚无玄奥，却有着极致的治人之术可学。说：《道德经》是一部兵书，他在里面看到了克敌制胜的兵法谋略。
德国哲学家尼采说：《道德经》像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。读书可以增长知识，前提是会读书，假如只是拿着书漫无目的的看，每天都在看各种书，这样只能养成看的习惯，却不一定有多大的进益。
《道德经》跟一般意义的书不同，我们阅读文学作品，读一遍基本了解故事，读两遍会有不同的收获，读三遍已经熟悉后面的内容。《道德经》这本书读一遍，我们可能是一头雾水，连里面到底要讲什么都弄不清楚，读二遍勉勉强强了解一点，读第三遍我们以为已经了解的内容，经过深入思考，发现并不是想象的那样，所以，越深入了解，越会发现自己知之甚少。
“书读百遍，其义自见”这句话非常适用于《道德经》这本书的学习，可能有人认为是不是夸张了点？一本书读上百遍还有什么意思呢？事实上一点都不夸张，因为《道德经》这本书，每一章节，每一句话，甚至其中一个字都包含着很多含义，所以，理解字面的含义不难，理解字面含义和老子所讲的“道”有怎样的关系不容易。
比如，在《道德经》第五章中，老子讲道：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，如果按照我们传统的思想理解，天地应该是仁爱的，应该爱万物；圣人应该是道德高尚的，应该对百姓施以仁爱，为什么老子却说天地不仁，圣人不仁呢？
天地若有了“仁爱”，就会有偏私，偏爱。东边地区某些树木需要淋雨，多下雨才能茁壮成长，某些树木又怕淋雨，多淋雨就会腐烂；西边某些花草需要风，有风才能传播种子，某些花草又怕风，风会让它们折断，天地该满足谁，又该不满足谁呢？
圣人若有了“仁爱”，同样会有偏私，偏爱。有些百姓赞同自己，有些百姓非议自己，自己对这个地区的人施以仁爱，那个地区的人不满意；自己对那个地区的人施以仁爱，这个地区的人同样不满足。对所有人都施以仁爱，还是会有人认为自己得到的少，别人得到的多，同样心存不满。
天地“不仁”，圣人“不仁”，不仁就是大公无私，不偏爱万物，不偏私某一个人。天地滋养万物，承载万物，依据着自然之道；圣人治理百姓，效仿天地自然之道，同样不偏私，不偏爱某一个人。
这只是字面上的理解，老子借用天地和圣人表达了自然之道的不偏私，但这又跟老子讲的“道”有什么关系呢？跟道的修行又有什么样的联系呢？所以，读《道德经》是一层一层进行理解的，每进益一层，就会有完全不同的感悟，了解越深入，越能体会“道”的妙处。
老子在《道德经》四十八章中讲道：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”学习“道”与世俗其他学问不同，学习其他学问需要我们日益精进，越学习经验越丰富，越学习越聪明，这是从少向多的积累。如果我们用世俗学问的学习方式对待“道”，就会走入歧途，越学越困惑。
学习“道”在于一个损字，损之又损，以至于没有什么可以损的程度，就接近了“道”。有些人可能无法理解，认为我们学习不就是为了得到更多吗？不是为了让自己变得更聪明吗？
这就是学习《道德经》的障碍，“损”是放下聪明机巧，放下以往的知识经验，重新回归到无知无识的婴儿状态，精力旺盛，不被外物迷惑，不为世欲消耗。读到这里可能有些人更加无法理解，难道学习“道”，最后不是变得越来越聪明，反而变得愚笨，变成一个幼稚的婴儿状态吗？既然这样，学习“道”还有什么好处呢？
我们姑且将“道”理解为“心”字，为什么人会感到越活越累呢？仅仅是因为要面对的问题和责任多了吗？其实不完全是，应该是心里储存的东西越来越多，背负的东西越来越多，如同负重登山，总是不舍得放下，什么都想抓在手里，放在心里，岂有不累之理？
《心经》讲道：“心无挂碍，无挂碍，故无恐怖”是相同的道理，孩童时开心的事，不开心的事，是或非，得或失，虽然在经历，却能心无挂碍，所以不累。长大后心里挂碍的东西太多，好的东西挂碍，不好的东西也挂碍，得到了挂碍，失去了同样挂碍，内心被裹上一层层厚重的伪装，渐渐迷失本性，岂有不累之理？
“损”不是失去，而是放下，比如，我们知识渊博，读过很多书，我们需要每天把读过的书，学过的知识在心里重复过一遍吗？如果是这样，书和知识就变成了累赘；我们具有很多技能，我们需要每天都把各种技能在心里过一遍吗？如果是这样，技能就变成了累赘。
如人乘舟过河，已经登岸，我们需要还惦记着船吗？如果我们一直惦记着船，船就装进了心里，心该有多累呢？
《道德经》是以“道”为主体的，所以，在学习《道德经》时，我们也应该从了解“道”为何物着手，了解“道”的规律，“道”与万物和我们自身的关系。
