以庄子思想解读寓言郑人买履刻舟求剑眼界大小决定境界
庄子名周，是战国时蒙人，战国时著名的思想家，文学家，继承并发展了老子的思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。
“
寓言
” 一词正式出现是在《庄子》一书中。寓言就是用故事的形式巧妙的表达对人生的认识和感受。这些故事简短，含有比喻和象征的意思，蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化的人生哲理。寓言把深刻的道理寄予简单的故事中，运用拟人手法，语言简洁锋利，容易理解并广为传诵。
寓言里的主角有时是动物，有时是人。中国的寓言有时会借历史人物来增添故事的趣味，使故事更加真实。例，我们熟知的《滥竽充数》、《自相矛盾》、《郑人买履》等都是战国时期韩非子所作，均以人物做主角。
庄子本就是古之博大真人。用他自己的话说就是：
不刻意而高，无仁义而修；
无功名而治，无江海而闲；
不道引而寿，无不忘也，无不有也；
其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；
不为福先，不为祸始；
其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。
庄子是大智之人，大智慧者，永远不会只教给我们小技巧，而是把一个个小的故事及意义蕴含在寓言中，让人久久回味。
庄子用许多寓言故事告诉我们，一个人境界的大小决定了看待事物的能力，大境界，方会看到“天生我才必有用”，小境界，则会一生碌碌无为。尤其在《逍遥游》中，他无限拓展了我们的想象空间，并且告诉我们，真正的眼界是由境界决定的。
以下，我们将从两则寓言故事《郑人买履》《刻舟求剑》来解读庄子思想，并在第三部分阐述庄子思想带给我们的启示。
01.《郑人买履》是典型的教条主义
《郑人买履》讲述的是郑国人因过于相信尺度，而买不到鞋子的故事。讽刺了那些恪守陈规、不尊重客观事实的人，因循守旧，不会变通，终将一事无成，同时告诉我们遇事要随机应变，不要死守教条。
《郑人买履》是一则先秦时代的寓言故事，出自《韩非子外储说左上》，原文为：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度！反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：何不试之以足?
曰：宁信度，无自信也。
郑人到市上买鞋时不信自己的脚，而相信落在家里的尺码，无论旁人怎么劝说，他固执己见，始终认为量出的尺度比自己的脚还要准。
由此可见，他是典型的墨守成规的教条主义者，只懂死守教条而不会从实际出发、不懂变通。
“
郑人
”是做事时“宁信度，无自信
”的人。现实生活中，像“郑人”这样的人并不少见，例如，有科学依据说：“坚持每天喝八杯白开水，有益身体，要形成习惯，不渴也得喝。”有些人就会照做，丝毫不考虑实际情况及身体需求，盲目信他，其实这就是郑人再世，因为他“无自信
”身体“渴”的生理需求，宁信科学。
人们往往在生病、择偶、工作、升学时，在家庭生活、社会活动中，常常会不自觉的以郑人的标准来衡量，现代的郑人其实遍地都是。做事时要自信、要随心所愿、勇敢地做自己、不在乎别人的脸色和看法，其实很难。大家都觉得郑人太荒唐，与己无关，别人也没有那么傻。其实这才是重读《郑人买履》的意义所在。
《郑人买履》这个2000多年前的成语不仅在古代有警示作用，放在当下依然具有警示意义。现在，我们都被各种高科技的各种各样智能设备包围着，学校、家庭、手机均充斥着大量的数据宣传，但我们沉浸其中却忘记了人本身的重要性。
仔细揣摩，我们就像2000年前的郑国人，把各种报表、流量表，柱状图、饼状图、数据看作为了买鞋的尺子，然而却忽视了我们要买鞋的初衷。这些“
郑人
”因为眼界狭小，所以也决定了他们的境界小，看不到事物发展的一面，从而也阻碍他们看到，其实也进一步阻碍了社会及个人的发展，可见，眼界是多么重要的因素。
02.《刻舟求剑》是典型的固守陈规
《刻舟求剑》的故事源于《吕氏春秋·察今》，是一个由寓言故事演化的成语，比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通。 以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断，而世界上的事物，是在不断发生变化的，怎能凭主观做事情呢？
原文如下：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
楚人坐船不小心把剑“扑通”一声掉入了水中，他急忙在船边掉剑的地方刻了一下，说：“
这是我剑掉下去的地方,船翁快靠岸,我要找我心爱的宝剑
!”船停下后，他便从自己刻记号的地方，跳进水里去找剑，找了半天却一无所获。这样找剑，怎么可能找到呢？
这个故事其实蕴含着两层道理：
① 人的思想认识如果不符合客观实际，做事情就不会成功且有好的结果。
② 客观世界是不断发展变化的，人的思维应该随着事物的发展变化而变化，改变解决问题的方法，而不能把陈规旧章当成解决问题的法宝，这就会造成一事无成。
传说在古代西方，戈迪亚斯在牛车上打了一个复杂的绳结，称作
“
高尔丁结
” ，传说谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来试解，可他们根本不知道从何入手，因为绳头根本找不到。亚历山大对这个预言也非常感兴趣，他仔细观察着这个结许久，始终连绳头都没找着。
这时，亚历山大拔出剑来，对准绳结狠狠一剑劈了下去，这个保留了数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。
面对这个数百年的难解之结，我们可能会陷入如何解开、不能断开的传统思维定势中，而随着年龄一天天增长，我们的固有经验很容易就变成了我们的思维定势，只有不断提醒自己，学会跳出自己的思维局限看问题，我们才有可能与时俱进，推动社会前进的步伐。
在现代，科技的创新一直在与时俱进，如果科技不发展，我们现在的5G从何而来，网络的视频通话，语音通话从何而来；对餐饮业来说，同样如此，创新菜，新式菜均在原来的传统菜式上进行了改革和创新，才能吸引更多的消费者。改革和创新已经遍布各行各业，也在不断创新和发展中体现出越来越高的价值。
3.庄子思想告诉我们，开阔眼界，学会变通，对人生如此重要
人活世上，有苦有乐，既有孔乙己的落魄，也有范进的疯狂，有李逵的仗义，也有林黛玉的娇羞，但不管怎样，我们如果一成不变，即便像孔丘那样博学，像吕尚那样善谋，也可能会落个穷困潦倒的下场。所以，做人，一定要有开阔的眼界，并懂得灵活变通，那么，如何学会变通呢？
① 不要死板教条，要善于变通
其实，人生没那么多困难，只是我们的无知让人生变得迷茫了，是我们的固执让人生变得复杂了。做人，不能太死板，不能自以为是，盲目的执著。做人做事，不论何时，都要要学会变通，具体问题具对待，才能冲出习惯性思维的笼子，去改变自己，去创造幸福。
② 反向思维，大胆地突围
庄子对惠子曰：
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
--《庄子·逍遥游》
如今你有容量五十斗的大葫芦，为什么不考虑用来系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却要忧虑大葫芦太大不知该盛什么呢？
葫芦本来是用来盛酒水等液体的，由于这只葫芦太大，如装满水肯定会炸裂，倘若锯开用它礌一半当瓢舀水用又没有那么大的缸。于是庄子说话了，你们只知道把水装在里面，而不知把水装在外面，把它放在河中当船用不是很好吗？
是啊，人生很多事情，都像变戏法。不同水平和层次的魔术师，能变出不同的精彩。当人生一条路行不通的时候，要学会换一条路走，或是找高人指点下再走。要不，就会局限在个人的想法中，被拘泥于原地，左右为难，无法走出。
一个人或许不能依靠某一种技能给自己的人生提供一个永久的保障，但是他可以拥有一个不断学习的能力。这样，才可以在不同的时刻应对不同的环境，随时拥有的学习能力，可以帮助我们不会被淘汰。
在我们的生活中，有三类人：
第一类
：面对变化的时候不为所动，固守着自己已有的规律，这样的人就是我们俗称的“钻牛角尖”，这类人是最吃亏的。
第二类
：看到变化，知道跟随变化而变化，这样的人虽然多少也有点固执，但还不至于太落后。
第三类：
也就是最有智慧的人，是能够提前预知变化，让自身能够拥有更好的状态和智慧，来应对变化。
庄子认为，经验和知识的固化将严重制约人的认识能力；倘若打开眼界，我们对世界的理解就有了更丰富的可能性。因此，思考问题时，既需要借鉴已经有的的经验，还要勇于打破陈旧思维，这样才会取得意想不到的结果。
结语
有个比较流行的词，叫
认知的舒适区
，比喻人们习惯在自己已有的思维区域里看问题做决定。郑人用一把尺子作为参照的工具，必然会限制自己的眼界，从而不可避免地做出令人啼笑皆非的行为。
一个人的思想境界，是基于对客观事物的见识、理解和认知，而境界与眼界有着密不可分的关系。我们常常用“井底之蛙”形容眼界窄小，有“蝇头小利”形容境界低微，用翱翔于长空的雄鹰比喻目光远大，志向高远，这，正是眼界对境界的意义。
站得高，才能看得远。
