歷世真仙体道通鑑后集卷之五
明星玉女 明星玉女者，居华山，服玉浆，白日昇天。山顶有石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，达背，见玉女祠。前有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。 江妃 江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。谓其僕曰：我欲下请其珮。僕曰：此问之人皆习於辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下与之语曰：二女劳矣。二女曰：客子有劳，妾何劳之有？交甫曰：橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，釆其芝而茹之，以知吾為不逊也，愿请子之珮。二女曰：橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其傍，釆其芝而茹之。遂手解珮与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视珮，空怀无有。顾二女，忽不见。诗曰：汉有游女，不可求思。此之谓也。出《列仙传》。 太玄女 太玄女姓顓名和，少丧父，或相其母女皆不寿，侧然以為忧。常曰：人之处世，一失不可复得，一死不可复生，寿限之促，非修道不可延其生也。遂访明师，洗心求道。得玉子之术，行之累年，遂能入水不儒，盛寒雪之时，单衣水上，而顏色不变，身体温暖可至积日。又能徒官府宫殿城市屋舍於他处，视之无异，指之则失。其所在门户櫝柜有关锁者，指之即开。指山山摧，指木木折，更指之即复故。将行，所到山问，日暮以杖扣石，即开门户。入其中，屋宇林几，幃帐厨凛，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。须臾之问，或化老翁，或為小儿，或化车马，乘骑出入。三十六术甚著。起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。顏色益少，鬢髮如鸦。后白日昇天而去。 西河少女 西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服饵，时还乡里省亲。如此二百餘年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以来善恶功过，有如目击。又知未来吉凶，言无不效。见其外甥女年老多病，将药与之。女服药时年已七十，稍稍还少，色如桃花。汉遣使者经西河，於城束见女子笞一老翁，头髮皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，渐复少容。今此儿不肯服药，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰：妾年百一十岁，儿年七十尔。此女寻入华山。 园客妻 园客妻，神女也。园客者，济阴县人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常採五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有一女夜至。自称客妻，，道蚕状，助客养蚕，亦以香草饲之。客与俱收蚕，得一百二十头茧，皆如瓮大。譟一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。 程伟妻 汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以為忧。妻曰：止闕衣耳，何悉之甚邪。即為致两匹縑，忽然而至。伟好黄白术，连时不成。妻乃出其囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银。伟欲从求方，终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。 张姜子 张姜子，西川人张济妹也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真誥》。注云：济，后汉末西冻州人。為董卓将，后攻襄城，被射死，即张绣化叔也。其妹不显外书，亦不知出适未。 李惠姑 李惠姑，齐人夏侯玄妇也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真誥》。注云：玄，魏末人，与李丰俱為晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斕人，非齐人。，不知此是李谁之女。 施淑女 施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，昊兴人，孙皓时為驃骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。 郑天生 郑天生，邓芝母也。得道，在易迁綰东厢中。邓芝字伯苗，南阳新野人。在蜀為刘禪车骑将军，后行见缓抱子行引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。 文女真 庐山青霞观后，有石名黄龙，云文女真跨黄龙昇天，因得名焉。又有文女真昇仙臺。其世代名字事邇，并不详。或云名惠通，晋人。 裴元静 裴氏道名元静，维氏县令裴昇之女，鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠，母以诗书示之，览诵不忘。及羿，不以华艷自饰，迥然好道，请於父母，置一静室披戴。父母亦崇道，深念许之。日以香水瞻礼道像，以女使伴之，弗纳也。其独居若别有女伴言语者，父母窥之，不见人。请之，坚不言。洁思闲澹，虽骨肉常拘之以礼，曾无慢容。及年二十，父欲归於李言。闻之，深以為不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是為礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫，后為上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，妇礼臻备。未一月问，告於李言曰：某素修道，神人不许為君妻，请绝俗。李言早慕道，闻妻之言甚异，乃独居静室焚修。夜中，闻言笑声，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，咨态宛丽。侍女数人，皆云鬢綵服，绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦，问於元静，曰：有之，此崑崙仙女相省。更来，慎忽窥也，恐君為灵官所责。且元静与君宿绿薄，暂会人问尔。仙人亦念君未有后，俟真仙再降，当為祈请。后一夕，有天女降李言之宅。经年复降，送一儿与李言曰：此君之子也，元静即当去矣。后三日，有云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静冲天向西北而去。 戚逍遥 戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十餘岁，情颇静澹，不為儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼，逍遥览之曰：此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不輟，及姅，媒氏诣其家，闻之以為不祥，迨二十岁，父母以适同邑前潯耕织之家。而舅姑严酷，责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁為事，殊不以家產经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑，请退返，父母亦逼回。於是以不能為尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟潯与父母俱有他疑，乃弃之於一室。而逍遥但以香水為资，绝食静想。自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别眾真。千载却归天上去，一心珍重世间人。前潯一家及邻里，悉以為妖狂。夜问，室内有人言语声。及晓，见其独坐、亦不惊之。又三日晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟靄焕赫，鸞鹤飞呜。复有仙乐香耕，綵仗罗列。逍遥与眾仙俱在云中，歷歷闻分别言语。前潯驰报逍遥父母。既至，犹见之也。邑郭之人咸奔观望，一无不惊叹。 何仙姑 何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟穀，语言异常。天后遣使召赴闕，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日昇仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起於麻姑坛，眾皆见之。有仙子縹渺而出，道士蔡天一识其為何仙姑也。代宗大历中，又现身於小石楼，广州刺史高晕具上其事於朝。 谢自然 谢自然，蜀华阳女真也，赋性颖异，幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之為人。每焚修瞻檮王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游，往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀，歷京洛，抵江淮。凡有名山洞府灵边之所，无不辛勤歷览。后闻天臺道士司马承禎居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承禎正三年，别居山野，终日採樵，為承禎执爨而归。又持香果，专切问道。承禎讶其坚苦，曰：我无道德，何以胜此。然子何所欲？自然曰：万里之外，嚮师得度世之道，故来求受上法以度尔。非他求也。承禎以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，毋乃命邪。以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。於是告别承禎，言去蓬莱。罄捨资装，布衣绝粒，挈一席投于海，泛之於波上。适新罗船见，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船為风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黄，气忽风转，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香雾走兽与禽，皆。船人俱上山，见无大小，悉是硫黄，贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月餘，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上列红旗千餘面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上，高百餘丈，傍若暴风雨，此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神，千态万状，自然乃焚香，想蓬莱祷祝。须臾，俄到一山，见林木花乌，烟嵐若春。海师登山，望有屋舍人家甚眾。自然谓曰：岂非仙山乎。海师言：船中人可登山歇泊，以俟风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处。有道士数人，侍者皆青衣，有木风动如金石声。花草香薰人彻骨，彩鸞、霜鹤、碧鸚、五色犬游於庭除。中有一人花冠霞被，状貌端美。青衣引见，自然曰：蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承禎，名在丹臺，身居赤城，真良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又為横风飘三日，却到台州岸。自然欣然，复往天台，具言其实，以告承禎，并谢前过。承禎曰：俟择日陞坛以度。於是為传授上清法。后却归蜀．，於果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十· 六日，老君命召之，白日飞昇。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临昇天时，书于堂之束壁云：寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道。百劫之后，冀有善绿，早会清源之乡，即得相见。其书邇存焉。上昇后三日，再自天降，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉為壁，上皆金题神仙之名，时有朱书注其下云：降世為帝王，或為宰辅。凡神仙謁见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即昇天。坚以表闻，有詔褒美。白紫清云：谢自然，今為束极真人。 王氏 王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后，会稽人也。良弼，进士擢第，為浙束从事而婚焉。岁餘，良弼应詔入长安，歷尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道，常诵黄庭经。时方外疾，竟不果行。疾且弥甚，时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受录。精修焚香，寂念独处静室，志希昇飞。因绝粒嚥气，神和体轻。时有奇香异云临映居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰：吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往过，懺之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀拓忌，今犹心闭藏黑，未通於道。当须阴景炼形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕尔。吾死，勿用棺器，可作相木帐，致尸於野中，时委人检校也。是夕而卒，家人如其言殯之，凡事俭约。置之园林问，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殯，奔形於地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪髮无不具备。右胁有坼痕，长尺餘。即再收座焉。南岳夫人尝言：得道者上品，白日昇天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆為仙人，而居灵山矣。良弼亦执之礼，躬侍天师。仍与天师立传，详载其事。 蔡寻真 蔡寻真，侍郎蔡某之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。二人少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风叠南五老峰束，腾空居屏风叠北凌云峰下。大溪喷激，白云苍崖，物象胜处。咸有道德，能以丹药符录救人疾苦，远近赖之。每於三元八节会于咏真洞，以相师资讲道為事。九江守许浑尝闻於朝，德宗加敬焉。及其蜕解，门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃詔以咏真洞為寻真观，腾空所居為昭德观。李白诗送李云：羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋靄，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸞著玉鞭。 麻媼 卢杞少时，与麻媼者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媼门外，杞窥之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港访之，麻媼曰：莫欲一见不？杞然之。麻媼曰：诺。后三日见楼臺华丽，輜耕降空，乃前女子也。谓杞曰：更七日奉见。呼麻媼付药二丸，彫地种之。顷刻生二葫芦，渐大如瓮。麻媼以刃剖其中，与杞各处其一。风云忽起，腾上碧霄。杞谓麻媼曰：此去洛阳多少路。答曰：八万里。良久葫芦上见楼阁，以水晶為墙。女子居殿中，从女数百，麻媼立於诸卫之下。女命杞坐，具酒饥，曰：郎君合得三事取一，长者留此官，寿与天齐。次為地仙，时得至此。下為人问宰相。杞曰：处此為上愿。女子喜曰：此水晶官也。某為太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞昇。乃為笺奏上帝。少顷，朱衣使者宣帝命，曰：卢杞欲求水晶宫住否？欲為地仙否？欲為人问宰相否？杞曰：人问宰相。朱衣趣出，太阴夫人失色，令麻媼速领回，推入葫芦。却至旧居，尘榻儼然，葫芦与麻媼俱不复见此乃女仙麻媼以神变开化於人，而卢杞贪昏不悟，遂致堕落。 卢眉娘 唐顺宗朝，南海贡卢眉娘，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能於一尺销上绣法华经，字如粟米。又作飞仙盖，以丝一缕為盖五重，中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度為黄冠，放归南海，仍赐号曰：逍遥大师。后神迁，香气满室。将葬，觉举棺轻，即彻其盖，惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游於海上，时罗浮处士李象先作卢逍遥传。 吴綵鸞 唐文宗太和末，有书生文萧，海内无家，因萍梗抵钟陵郡。萧性第而治道，貌清而出尘h ，与紫极宫道士柳栖乾善，遂止其宫三四年矣。一钟陵西山有游帷观，即许真君逊上昇之第也。每岁至中秋上昇日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，繒绣金钱，设斋醮以祈福。时钟陵人万数，车马喧闐，士女櫛比，连臂踏歌。萧因往观之，睹一妹歌唱稍异。因听其词理，脱尘出俗，意谐物外。复歌词有文萧綵鸞之句，萧惊曰：吾姓名其兆乎，此必神仙之儔倡也。竟植足而不能去。萧请左右，或、云：洪井青衣女子也，其居洪崖坛侧，亦不得其实。萧伺之歌罢，已四更矣。妹与三四辈告别，独秉烛穿大松径，将陆山捫石，冒险而昇焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而詰曰：非文萧邪？萧曰：然，妹曰：吾与子数未合，何遽至此。因相引至绝顶，侍卫甚严，有几案幃握，金炉国香，与萧坐定，有二仙娥各持簿书而前，其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名，而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛，亦有误杀孩稚者。妹怒曰：岂容易而误邪。执溥书曰：但婴孩气弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。萧闻之，因詰其事，妹竟不对。萧又请益坚，妹答曰：此阴机，不合泄於子，吾当与子受祸尔。仙娥执书既去，忽天地黯晦，风雷震怒，摆裂幃帐，倾覆案几。萧恐悸，不敢傍视。妹仓惶著衣，秉简叩齿－，肃恭伏地待罪。俄而风云贴息，星宿陈布，而仙童自天而降，持天书宣曰：昊綵鸞以私欲而泄天机，謫為民妻一纪。妹遂流涕，与萧相同下山，竟许成婚而归钟陵，遂止萧所居之室。萧方知妹姓名，因詁妹先世之谱系，妹曰：我父昊仙君讳猛，豫章人也，晋书有传。济人利物，立正去邪，今為仙官，名标洞府。吾昨為仙主阴籍六百年矣，但无何得罪於帝，俄遭謫也，然子亦因吾可出世矣。萧处清贫，不能自给。妹写孙偭唐齣，日一部，运笔如飞。每斋之，获金五縉，尽则复写，如此仅十载，至唐武宗会昌二年，稍為人知，遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜，闻二虎咆哮於院外。及明，失二人所在。凌晨，有负薪者自越王山下见二人各跨一虎，行步如风，陆峰峦而去。 杜兰香 湘江渔父於洞庭之岸得三岁女子，怜之，养十餘岁，天姿奇伟非常。忽有青童自空而降，携女昇天。女谓其父曰：我女仙杜兰香也。是时不还家，其后於洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士，兰香初降时，授玉简、玉唾盂、红火洗布，以為登真之信。又一夕，命侍女资黄麟羽被之服以授于硕，曰：此上仙之服也。 诸葛氏 九华山樵者妇诸葛氏，感时疾数日起，白舅姑曰：新妇不惟疾平，复且得仙矣。俄出门，乘空而去。又数日，复降云：天上楼观，皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔，五色相照，仙女行明中，然不死之香，我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童為从。妇乘之，冉冉而去。 韦女 郑德璘家长沙，往江夏省亲。将返，有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓，璘以红销题诗曰：纤手垂鉤对水窗，红渠秋色艷长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。以红销惹鉤女，收之。及明，顺风张帆而去。将暮，渔人曰：贾客巨舟没於洞庭。德璘悲惋，為弔江妹诗曰：洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。泪滴白苹君不见，月明江上软轻鸥。酪而投之，水神持诣水府。府君曰：德璘异日吾邑明宰，召主者送韦女事郑生。女视府君，一老人也。德璘夜半觉有物触舟，拯之，乃韦女，遂纳為室。后、数年，果為巴陵令。至洞庭，有老叟曰：昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰：父母在水府，可省覲否？曰：可。须臾舟没，然无所苦。父母居止与常人无异，向所溺之物皆至此。但无火化，所食惟菱英尔。俄船出湖畔。 杨保宗 女冠杨保宗，不知何许人也。自幼爽秀，及昇许聘矣。忽有感悟，遂乞為道士，父母从之。乃入庐山，栖於上霄峰崇善观。顿忘尘念，达清静之源。却粒炼形而勤行，播于远邇，玄风大振。南唐元宗闻之，持詔赴闕，延入禁中，俾妃嬪之乐道者与之相见。问其所欲，保宗因言旧宇漱弊，不能容眾。元宗乃命赐以金钱，而六宫竞施，服饭珍珠綵绣，计逾千万。令新其宇，仍劫尚书郎韩熙载撰记，赐观额以真风，赐保宗以紫衣。又詔臣下作诗颂以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡寻真、李腾空之為人，亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风叠之南北，瞻礼二祠焉。保宗年已老，而色如孺子。既歿，容貌如生，举棺甚轻，人以為尸解。先是，崇善观始於梁武帝大同初，其后歷四百年，而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远著，学者大集，而道门称盛。 无名氏 李定记：宋徽宗宣和中，太学士人会饮於任氏酒肆，忽有一妇人妆饰甚古，衣亦穿弊，肌肤雪色而无左臂，执拍板，乃铁马之唱，词云：阑干曲，红颺绣，帘旌花嫩，不堪纤手捻。被风吹去，意还惊。眉恨蹙山青，敲铁板，闲引步虚声。尘世无．人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风玲月华清。诸公怪其词异，即问之曰：此何词也？答曰：此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人，遭五季之乱，左手為贼所断，今游人问。诸公饮酒，愿求一杯尔。遂与之一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。据《资治通鑑》。欧阳修论曰：予尝闻五代时有王凝者，家青齐之问，為号州司户参军，以疾卒於官。凝家素贫，一子尚幼。李氏搀其子，负其遗骸以归。东过开封，止於旅舍，主人不纳。李氏顾天以暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天慟曰：我為妇人，不能守节，而此手為人所执耶。即引斧自断其臂，见者為之叹泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书，见自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世，俱為神仙。前传所载妇人，隐其名氏，岂非五代之李氏乎。
