社会进步需要摒弃哪些特定的性evilistic思想和实践
在我们追求社会进步的过程中，面临着许多挑战，其中之一是如何有效地处理与性相关的不平等、歧视和暴力。这些问题往往源于一种根深蒂固的信念，即“性恶论”，即认为人性的本质是邪恶或有害。这一观点长期以来一直影响了我们的文化、法律和个人行为，对女性、LGBTQ+群体以及其他被认为偏离传统性别角色的人们尤其造成了严重后果。
要理解为什么我们需要摆脱这种思想，我们首先必须探索它的起源和历史。
性恶论的起源与发展
性evilism可以追溯到古代哲学家柏拉图，他将人类划分为理想化的男性形象（理想男人）和女性形象（理想女人），并假设女性比男性更易受诱惑，这种观点随后被基督教神学家如圣奥古斯丁所接受，并融入了宗教教义中。从此，女性开始被视为弱点，是男性的败笔，从而导致对她们的一系列限制。
随着时间推移，这种观念得到了进一步发展。在19世纪末至20世纪初，西方社会出现了一股强烈的道德改革运动，其核心内容之一就是禁止同性恋行为。通过宣扬这一点，他们试图维护传统家庭结构，并确保所有成员遵循某些预设关于性的规范。这样的做法不仅加剧了同性恋者的压迫，还促使他们在公共生活中隐匿自己，以避免歧视和暴力。
性恶论在不同文化中的表现形式
尽管不同的文化有各自独特的声音，但它们之间存在共通之处：都有一套关于“正确”方式来表达或隐藏自己的感受，以及一套规则来定义什么样的行为是可接受或不可接受。这可能包括对某些身体部位或活动进行羞耻或禁忌，也可能涉及强制性的婚姻配偶关系，或要求个体遵守特定的生殖责任。
例如，在一些非洲国家，如埃塞俄比亚，虽然官方法律并不禁止同性恋，但社交压力意味着LGBTQ+群体仍然受到排斥。此外，在伊斯兰国家，一些解释伊斯兰教法（谢里阿）支持石刑作为对同情者未经证实罪行的一种惩罚，这显示出如何以宗教名义实施针对LGBTQ+群体的手段，以维护所谓的人类价值观标准。
性恶论是如何影响我们的性别观念和行为规范的？
当一个社会内部普遍认可某种形式上的“自然秩序”，人们就更容易接受那些基于该秩序设计出来的心智框架，比如gender roles —— 男女应有的角色—— 和 gender stereotypes —— 对男性和女性分别期待的一个特定类型的人格特征—— 这两者一起塑造了一整套关于何为“正常”的思考模式，使得任何违背这些模式的事情都会变得异常或者犯罪。由于这个原因，不符合既定角色的个体通常遭遇歧视，因为他们没有按照预期行事，而这正好反映出了sex evilism原则：人们最终会因为他们实际上不是那样的而感到愤怒甚至痛恨对方。
在现代社会，性evilism仍然存在吗？如果存在，它体现在哪里？
尽管现代世界已经意识到过度限制个人的自由选择是不合适且有害的，所以一些主要国家废除了有关性的法律规定。但遗憾的是，那些具有较低收入水平或者依赖于国际援助的小国却未能采取相似的措施。而且，即使是在富裕国家，有时也会发现决策制定者利用恐惧心理去控制公众对于非主流议题态度，从而继续维持现状，以防止潜在威胁到稳态利益的情况发生改变。如果你注意到的，就像最近几年全球范围内发生的一系列事件一样，当政治领导人利用言辞激烈地攻击跨服异装演员时，他们通常是在试图重新引导公众讨论回到更加保守主义路线上；这也是一个例子说明sex evilism还很常见，而且它经常用作手段来操控舆情以达到自己的目的。当政治人物采用这种策略时，他们倾向于使用一些包含贬低他人的词汇，比如"pervert" 或 "deviant" 来暗示这些人是不健康也不应该得到尊重，这样做其实就是再次证明sex evilist信仰系统中的另一个元素，即认为有些生活方式根本不值得尊敬，让那些拥有不同看待世界方式的人感觉自己是个二等公民，而不是真正的人类参与者，为整个社区提供多样化带来的积极效益。在很多情况下，被指控犯有such transgressions 的个人遭受如此程度的心灵折磨，只为了保持传统价值体系不变成灰尘，就是我们今天面临的一个挑战：怎样才能让每个人都能享受到基本权利，无论他们选择什么样的身份表现呢？
总结来说，我们必须认识到sex evilist思想及其各种衍生物对于全球大多数人日常生活产生巨大的负面影响。不仅要承认这一现实，还要采取行动消除这些障碍。一切皆因建立一种新的文化思维状态，要么完全抛开过去错误造成的情绪纠缠，要么至少学习如何容忍他人的差异，并鼓励每一个人发挥自己的真我展现给这个世界。
