人生最高境界在自然中寻觅道教斋醮的无为之道
在道观的深处，人们常能目睹道士们身着金丝银线的道袍，手持各式法器，以古老的曲调吟唱，在坛场上翩跹起舞，这便是道教斋醮科仪。俗称“道场”，即依据演讲之事，简称“科教”，亦指法事。
斋原本意指齐净，后转义为斋戒、洁净之意，即在祭祀前必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄严诚恳。因此，修斋成为积德解愆、和神保寿的一种方式，最终达到修行境界，是修行高峰。
因此，道教重视修斋，并制定了一套完整的斋法，可以分为内斋（极道）和外斴（济度）。每种 斋法都有其独特意义，如金篆斎消除天灾、玉篆斎救度人民等等。
至今，全真派仍保持素食生活，而正一派则在初一十五或宗教节日均需素食，以此作为对自然神灵的奉献。此外，“醮”原指祭祀，《说文》记载其含冠娶与祭祀两方面意义。在传统文化中，“醮”融合了祭祀活动，与“施主”的需要相应而设立不同的名目，如雨九龙醮、正一传度醮等。
至隋唐时期，“ 斋”与“醮”的区别逐渐融合，现在已成为一种代名词，用以描述整个宗教仪式过程。这些仪式包括阳事清醮如祝福谢恩，以及阴事幽醮如摄召亡魂，都属于当地习俗的一部分，每逢重要节日都会举行庆祝活动。这一切都是基于固定的规矩和礼仪来进行，这些规矩就是所谓的“ 斋酺科儀”。
