天然道观斋醮科仪静听自然的赞歌
在我所居住的道观中，人们常能目睹道士们身着华丽的金丝银线道袍，手持各式法器，吟唱古老曲调，在坛场上优雅起舞，就像一场精彩的折子戏。这便是我们所称之为斋醮科仪的一幕。俗称“道场”，也被称作“依科演教”或简称“科教”，即指宗教仪式。
斋的含义最初指的是整洁与净化，但后来发展成为斋戒和洁净之意。在祭祀前，我们必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示对祭神的庄严诚心。这种礼节不仅是为了表达尊敬，也是一种精神上的修养，是向神灵表达我们的清白与纯真。
修斋有多层含义，它不仅是积德解愆，更是和神保寿、专道乐道、合道等高级境界。因此，斋法在我们这一门学问中占据了重要地位，并根据其规模和性质分为内斋（极度）和外斋（济度）。
内斎包括心斎、坐忘、存思等，而外斎则有三篆七品，如金篆斎、玉篆斎及黄篆 施等，每一种都有其独特的意义，比如金篆 施可消除天灾，为帝王镇守；玉篆施则能救度人民，请福谢过；而黄 篆施则能下拔地狱九幽之苦。
至今，我所属全真派仍然坚持素食主义。而正一派则在初一十五或宗教节日时，也会进行素食活动，这些都是通过持 断来向上苍致以供奉。
醮原意为祭祀，《说文》记载它可以用来冠娶或举行祭祀。我们借鉴并发展了醮这方面的礼仪，用以与天界交流感应。
除了醮，还有一种名为醮法，这就是指参与这些法事过程中的规矩和程序。在不同的需要下，有相应的地名，如祈雨九龙醮、正一传度醮以及罗天大醮等。此外，虽然斋法与醮法本质不同，但随着时间推移，它们逐渐融合，最终形成了现在流行于世的一套规矩，即“齊禪”。
最后，“齊禪科儀”指的是所有依据一定规程进行的大型宗教活动，这些活动又分为阳事（清 饗）和阴事（幽 饗），分别代表着不同的宗旨，比如祝福平安或者摄召亡魂。这一切构成了我们每个月朔望日，以及重大节日所需遵循的大型典礼仪式。
