道教斋醮科仪探究在自然之中寻找诸子百家智慧的体现
在道观的深处，人们常能目睹道士们身着金丝银线的道袍，手持各式法器，以古老的曲调吟唱，在坛场中舞动，如同表演一场戏剧，这便是道教斋醮科仪。俗称“道场”，即依据科仪演绎教义，也简称为“科教”，指的是进行的一系列宗教仪式。
斋原意为齐和净，后转义为斋戒、洁净之意。在祭祀前，人们必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示庄严诚恳。这也是修斋最初的目的——积德解愆，再者是和神保寿，最终达到专心修炼、享受修行和与天地合一，即最高境界——修道。因此，道教重视修斋，并制定了详尽的斋戒规则。
根据规模大小，可分为内斋（极度）和外斴（济度）。内斴包括心斎、坐忘等（见《洞神经》），而外齊则有三篆七品，其中三篆指金篆齊、玉篆齊、黄篆齊；七品指三皇齊、三自然齊，上清齐等（见《洞玄灵宝玄门大义》）。
每种齐法都有其特定的意义，如金篆齐可消除天灾保佑帝王；玉篆齐则用于救度百姓请福谢过；黄 篆齐可下拔地狱九幽之苦等。
至今，全真派仍保持素食生活，而正一派则在初一、中秋或宗教节日上举行素食活动，都以此方式奉行持 斎以侍奉天地。
醮原意乃祭祀，《说文》云其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀功能，用此法与神灵沟通感应。
除了醮还有所谓的“醮法”。“醮法”指的是参与咒语诵读及其他礼仪程序。而且，“醮”的名称繁多，每当世人有所需，就会设立相应名目的建醮，如祈雨九龙醮、正传度尊尊罗天大醮等。此外，“斎”、“酢”的界限虽然不相同，但随着时间推移逐渐融合成了一套完整体系，被统称为“酢”。
最后，“酢”、“酢科仪”用来形容依照一定规矩进行的一系列宗教活动，一般可以分作阳事与阴事，即清酢与幽酬两部分。其中清 酬主要包括祝福赠恩以及疾病延寿等太平型宗教学术活动，而幽 酬主要涉及摄召亡魂沐浴 度桥破狱破湖炼度施食类似于济幽度亡类型宗教学术活动。此类常规典礼如每逢朔望日重大节日祖师圣诞时举行庆祝典礼，则属于这套纲领下的范围。
