道教斋醮六耳猕猴自然场景科仪探究
在道观的深处，我目睹了道士们身着金银缕连的袍子，手持各式法器，吟唱古老咒语，在台上舞动，犹如表演一场神秘戏剧，这便是道教斋醮科仪。人们称之为“法事”，简称“科教”。
斋原意为齐净，如今则指斋戒、洁净，以示祭祀之庄重。在修行前，必须沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示诚心。修斋初衷是积德解愆，再则和神保寿，最终达到专道、乐道、合道，即最高境界——修道。
因此，斋醮在道教中占有重要地位，并制定了一套完整的斋法。根据规模和内容，可分为内斋（极度）和外斴（济度）。
每种斎法都有其独特意义，如金篆斎能消除天灾保佑帝王，而玉篆斎则能救度人民请福谢过等等。
至今，全真派仍保持素食生活，而正一派则在初一十五或宗教节日举行素食活动，这些都是为了通过持 斋来敬奉大自然。
醮原本指祭祀，《说文》记载其含冠娶与祭祀两义。后来，醮被用以与神灵沟通感应，其名目繁多，从祈雨九龙醮到罗天大醮不等。
随着时间的流逝，“斋”与“醮”的概念融合形成了“斋醮”，成为今日科仪的一部分。“清酬”、“幽酬”分别代表阳事与阴事，即太平酬与济幽酬。
宫观中的众人，每逢朔望日及重大节日，都会举行祝寿庆贺等典礼，这些常规仪式即属于 斋酬科仪范畴。这是我所见到的一个精彩纷呈的世界，它充满了对大自然尊重以及对生命意义深刻理解的象征。
