帝王术是法家还是道家的老子说了不算
在古代中国，帝王术是指统治者运用的一系列策略和方法，以巩固自己的政权、维护社会秩序和增强个人威信。这种术数，不仅体现在军事征伐上，更体现在政治斗争、文化宣传以及人心所向等方面。那么，帝王术又是法家还是道家的呢？
首先，我们来看看法家。法家以李斯为代表，他们主张通过法律和制度来管理国家，强调效率和实用主义。在他们的眼中，帝王之所以能够称霸，是因为他们制定了一套完善的法律体系，以及一套高效的行政管理机制。这套体系能有效地控制民众，使得统治者能够轻松掌控整个社会。
然而，这种看待问题的方式也带来了严格性过度的问题。当时的人们虽然被这样的系统所震撼，但同时也感到压迫，因为它限制了个人的自由。此外，由于这套体系缺乏道德伦理作为基础，它往往导致权力滥用，让一些贪婪或无道的君主利用这些工具来巩固其不正当的地位。
相比之下，道家则以老子为代表，他们提倡顺应自然、淡泊名利、内省自我。从这个角度出发，对于如何成为一个真正有智慧与能力的帝王，其答案可能会更加深奥而且难以捉摸。在道家的眼中，真正有力的领导并不是靠着法律条文，而是靠着领袖本身的人品魅力以及对天地万物自然规律的理解与遵循。
例如，《老子》中说：“知人事，无为而治。”这句话表达的是一种放手让事情自然发展，不去干预太多，可以说是一种超脱世俗功利的手段。而且，在《庄子》里，有这样的话：“夫圣人不仁，以万民之刍狗。”这里说明了“圣人”并不一定需要像一般君主那样行使暴政，而应该更多地关注于人民群众的情感需求。
因此，当我们谈到帝王术是否更接近法家还是道家的问题时，可以认为两者的优势各有千秋。如果要选择，我觉得最好的办法就是融合两者的精髓，即既要有一定的法律框架，也要懂得如何做到“无为而治”，即在尽量少干预的情况下仍然保持社会秩序和稳定。
总结来说，要想成为一个真正伟大的帝王，就不能只停留在某一派别或者理论上，而必须不断学习各种知识，同时根据实际情况灵活运用，从而达到一种平衡状态。这才是通向真正“皇”级水平的手段。
