天地与人间道常无为而非强制何以成就万物
在中国古代哲学中，“道”是一个极其深奥的概念，它不仅是宇宙运行的法则，也是人的行为准则。"道常无为而无不为"这一表述，正是在探讨这个问题上的一种解释。
首先，我们需要明确“道”是什么。"道"不是指某个具体存在的事物，而是一种普遍的原理，是自然界运作和发展的一般规律。在老子的《道德经》中，被描述为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”，即是这种使一切事物产生、维持和变化的基本力量。
接下来，我们来看看“常无为”的含义。“常”字意味着恒久，不变；“无为”则意味着没有主动作用，没有强迫或控制。这一点在老子思想中非常重要，他认为通过顺应自然，无需干预，就能达到一种超然脱俗的状态。在这样的状态下，每个人都能够找到自己的位置，与大自然保持和谐相处。
然而，这并不是简单意义上的放任主义。实际上，“无为”的内涵远比这要深刻。“不为”，并不意味着完全不行动，而是在行动时不要过于执著于结果，不要因为自己的意志而去干扰事物本身所遵循的规律。不进行干涉，不施加压力，让每件事按照其固有的方式发展，这样才能保证整个系统平衡、稳定，从而最终实现了更高层次上的效率和效果。
因此，“什么是‘常’？”这个问题同样重要。它代表了一种时间性的概念，即时间之流，如同河水一般永恒且不可逆转。在这种观念下，每一个瞬间都是过去与未来交汇点，都包含了前后因果关系。而我们作为人，在这个不断流动的世界里，要学会如何适应、顺应，并将这些适应转化成为积极的人类活动。
当然，还有一个关键词——“法”。在儒家哲学中，“法”指的是社会秩序、伦理规范以及治国理政的一系列制度规定。而在老子看来，“法随物化，物随法化”，即自然界中的规律（或曰“法”）会随着事物（或曰“生物”的生活方式）的变化而改变，而这些事物也必须符合其所处环境中的规律来调整自己，以求得长存。这就是为什么他提倡一种顺势而行，用最少量的努力得到最大效果，从而避免了社会矛盾激化的问题出现。
最后，将这一切联系起来，我们可以理解到，在人类社会中，如果能够真正做到像天地一样，无欲也，无疑，那么我们的行为就会更加简洁、高效，更容易达到目的。此外，这样的态度还能够减少冲突，因为它基于对现状尊重和接受，并鼓励人们从容面对挑战，而不是试图用暴力手段去解决它们。这就体现出一种智慧，就是让事情按照它们本来的样子发展，让人性得到自由发挥，同时又不会引起混乱，使得整个社会变得更加公正合理。
