凉山彝族社会中的毕摩少数民族简短小知识
凉山彝族社会中的毕摩：少数民族文化小知识
在四川省西南部的凉山彝族自治州，北临大渡河，南接金沙江，一片辽阔的六万平方公里土地上，居住着一百六十一万彝族人民，这里是全国最大的彝族聚居区。这里的人们自称“诺苏”，他们有着独特的社会制度和深厚的民族文化传统。
改革开放以前，凉山彝区实行家支制度，以血缘因素和人身依附关系为内容的等级制度是该社会的主要特点。由于高山深谷天然屏障、社会制度自成一体以及与周边汉族紧张关系，1956年前的凉山可以说是一个世外桃源。原始性宗教信仰在这里得以保留并延续发展，其中包括对神鬼、祖先崇拜，以及注重仪式和巫祭混融。
随着改革开放政策的实施，一些被视为迷信或愚昧旧文化的事物，如毕摩与苏尼宗教活动被禁止取缔，而民间彝文文献也被收缴焚烧。这导致了彝族传统文化和宗教走向萎缩和衰落。不过，在环境宽松、经济搞活后期，民族传统文化开始复兴。一度被抑制和削弱的彝族传统宗教也逐渐得到恢复，并以旅游形式、民族风俗形式回升。在美姑县举例，其宗教职业者毕摩数量占全县人口比例不低，同时各种大大小小仪式活动频繁多样。
今天，我们看到的是一个充满变化但又保持传统精神的地方。毕摩作为一种念诵形式调解人与神鬼之间关系的一种职业，他们通过语言魔法来赞美、教育、规劝甚至诅咒神鬼祖先，并辅之以象征性的祭祀行为处理人们与他们之间的情感纠葛。而且，不同于其他任何职业，他们拥有自己特殊信仰系统、一套约定俗成习惯以及共同遵守的一套职业道德法规。这一切都构成了他们这一特殊职业所需的心理力量和情感纽带，使得他们成为维护职业尊严及信誉不可或缺的一部分。
尽管面对现代生活中更多新的需求，比如祈求升官升学或者防止车祸盗灾，但毕摩仍然坚持自己的传统方式，用其古老而精准的心灵艺术去解决这些问题。在这个过程中，他们不仅仅是人们心灵上的导师，也是连接现实世界与超自然世界桥梁，是一种独特而重要的人类精神表达方式。
