客家人的祖先起源于哪里中原古俗在他们生活中的烙印乡音
客家方言是客家最显著的文化遗产，甚至可以说，是客家民系区别于汉民族其他民系的不可替代的具有深远意义的认同标志。同时，作为仅次于官话的第二大方言，客家方言由于分布广泛，在客家各地区各县市都有其独特之处，甚或一县之中，语音也不相同。而宁都客家先民迁入早于他处，其老旧迁来的世代居住一地，所以其方言在客家方言中更具典型性。
宁都方言保留了许多古音。在声母方面，有19个声母，比普通话的21个声母少2个，其中它没有卷舌音[t∫]][ts΄][s]和[z]，却保留着唇齿音[v]和根音[η]。与《广韵》比较，比《广韵》的37个声母数量上少得多。这是因为中古音中的全浊塞音和塞擦音声母，如辟母[g]、定母[d]、澄母[d]、并母[b]、从母[dz]、匣母[γע]、邪门[z]/禅门[z]/等，都变成了送气或不送气清声音。在汉语史上，这些卷舌音是在中古后期，即十四世纪才出现的，它们是由《广韵》中的“知”、“澄”、“章”、“昌”、“船”、“书”、“禅”、“庄”等十二个声满逐渐演变合并而成。
在具体发放中，宁都方言至今一部分轻唇音在口语中尚未从重唇音中分化出来，还保持着重唇帮滂并明读法。如称孵小鸡为“抱宅鸟子”，斧子说成“斧头”。宁都方言中，《广韵》中的几个字，在发放时还保留着原有的舌尖味道，如把“不知世故”的“知”说作[ti],如猪，“诸”，朱，“珠”，竹，“蚀”，主，“著”，柱，“煮”，粥等声音都是[t].这说明宁都方语言仍然保存了原始的声音，那就是不存在轻唇腭前清辅生的痕迹，也就意味着比京城那边更加保守。
另一方面，在语调上，一些地方虽然保存了一些传统，但也发生了变化，有的地方改善了某种程度上的繁复简化趋势，这符合历史上的规律：“时有今古，无人不易；地有南北，无物不异；字有更革，无文无非；事有始终，无人无过。”这些居民绝大多数是在安史之乱黄巢起义以及宋朝偏安东南时，从江南地区渡江入赣，而他们祖先来后，将自己的社会文化特征带到新的土地，不被当地语言所同化。由于宁都位置偏僻，当时周围语言正在改变的时候，他们却顽固守旧，即使也有变化，但相较于它们原本的话，就显得缓慢很多。
此外，该地方还有大量使用古词汇，如：煏(bī) - 用火焙干（如煏鸡），diào(dìao) - 摆动（如掉落），duō(dùo) - 拾取（如掇椅子）。这些词汇反映出一种特殊的情感与生活方式，使我们能够更好地理解过去人们如何生活，以及他们如何通过语言表达自己对世界观念的一种独特视角。
