道家学派代表人物张三丰在自然景观中显现真身
道家学派代表人物张三丰，在自然之美中显现真身，生于元末明初的辽东懿州（今辽宁阜新市），或说出生于蒙古帝国统治下的辽东望平县。明成祖永乐年间，为其修建了“遇真宫”，并封他为“通微显化真人”。张三丰以超凡脱俗的形象和长寿而著称，他的活动时间约在元延佑至明永乐十五年之间。传说他曾死而复活，被道徒称为“阳神出游”。
张三丰认为古今仅有正邪两教，其余皆是创始人的不同名号。他主张修己利人，趋一也，认为修道者应修阴阳之道。一阴一阳一性一命，而《中庸》云：“修道之谓教。”三教圣人皆本此道立其教。
他的生辰籍贯有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士，或作全一真人。据推测，他活动时期约从元延佑到明永乐十五年。在武当山，他领导清理废墟，并草创庙观，以延香火。他与沈万三有深厚友情，当沈被发配边疆时，张守清得与他相交结为道友。
朱棣曾多次诏请张三丰入京，但都避而不见，最终由胡广找到他。当时已有一百六十七岁的张三丰应太上老君邀请参加群仙会，不幸未能赴宴，此后再无消息。但胡广最终回到京师，将此事告知皇帝。
另有传言指出，朱棣命侍读学士胡广寻访但未果，因此要处死胡广。然而胡广又一次前往武当祈祷，最终成功找到了已经过百岁高龄的張三豐。此時張三豐應太上老君邀請參加群仙會，但因故未能赴宴。此後，再無消息。但這些傳說並無確實根據，只是一直流傳於世間。
張氏不僅對儒學、佛學持批判態度，更主張「金丹為用」，認為通過內丹炼养可以達到長生久視與精神境界上的提升。他的思想深受後世影響，並成為了一種重要的人文主義哲學觀點之一。在歷史記載中，這位宗師留下了許多著名作品，如《蛰龙吟》、《太极炼丹秘诀》等，其中充滿了對天地萬物運行原理的深刻洞察與哲學思考。
