道教名人大全第三十代天师虚靖先生张继先
道教名人大全：张继先，第三十代天师虚靖先生
张继先（1092-1127），北宋末期著名的道士，以字遵正、号翛然子闻名。据传，他五岁时尚未能言语，但有一日听见鸡鸣，便笑着赋诗，人们都被其神奇之处所惊叹。
九岁时，张继先袭承了道教的职位。他的为人清癯白皙，寡言少语，被视为真仙。在徽宗崇宁年间（1102-1106）多次被召入东京，为内廷醮修，并赐予“虚靖先生”的尊称，以及中散大夫的官职和昆玉所刻“阳平治都功印”。
不久之后，他又被封为正一真人的“静应真君”，并且命令有司将开封东建下院安置他，并赐予额外的钱财以供修缮龙虎山上的上清宫。此外，还特别拨给了步口庄五万两银币来养活在山中的众多弟子，并更改了该地的名字为“上清正一宫”。他也追封了自己的祖父和父亲为“先生”，度其祖母陈氏、冯氏以及妹妹葆真的身份，让她们成为道士，并在山上建立了一座真观作为他们居住的地方。
据说，在京城时，宋徽宗曾经询问过张继先是否见过龙虎，而他回答说：“我常常看到虎，只是在今日才目睹到了龙。”徽宗大喜，即刻命他制作符箓。徽宗看完后，又问：“灵气从何而来？”张继先回答：“神灵之所居存留，就是灵气自发生；你是否擅长书写？”接着就展示自己曾书写《道德经》给徽宗。这一次，再次询及修炼丹药的事宜，他回答：“此乃野人事，不适合君主涉猎。陛下若能保持清静无为，就足够像尧舜那样。”
后来，还有关于道法同异的问题，一直没有得到明确答案。他坚持认为，“道本无为而无不为”、“体即是道，用即是法”，这两者其实是一源，其本质并不分同异。如果没有共同之点，那么就强加名称，有什么意义呢？
张继先对于冲淡生活态度极重，从未停止地请求回到他的家乡。最后，他在上清宫后的空地中建立了一座庵堂作为心斋坐忘之所，这个庵堂由宋徽宗亲笔题词命名为“静通庵”。这里还有一个亭子叫做翛然。
由于祖传云锦山上的龙虎丹灶，所以他对外丹也有深入研究。大观元年（1107年），宋徽宗派遣使者前往云锦山进行醮祀仪，同时也请示天师要旨。他便作出《大道歌》并交由使者带去进献。一年之后，他再次回到了云锦山，与刘混康、徐神翁等一批知名人物一起聚集于储祥宫。在京城期间，以符水驱邪治疗病痛。当时任宰相王安达致仕归隐，也受邀前去拜会。而当政和二年（1112年），因病辞世，由王宇初编纂其论述诗文成篇共三百余首出版。
除了这些作品以外，还有其他著作如《心说》流传至今。而根据记载，随着时间推移，《三十代天师虚靖真君语录》的整理版也渐渐流传开来，其中包括署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》，均收入了《正统道藏》中。此外，《正统 道藏》还收集有署题 “虚靖 张 真 君 著 的 《 明 真 破 妄 章 颂 》”。
总结来说，张继先以其独到的见解，将禅学与内丹术相结合，对于修行法则提出了一系列独特理论，如认为心是万物之源，是生死善恶的一切起始，对待修炼要达到一种超脱状态，不求得失只求真正理解生命本质。他强调必须斋戒以净化身心，更注重内省和自我提升。在他的眼里，无论是自然界还是人类社会，都充满变化，因此要学会接受变化，而不是抵触或恐惧它们。他提倡通过纯洁的心态与行为达到长寿健康，不需要依赖复杂的手段或秘方，只需返回到最根本的人性状态即可实现这一目标。
