正月初六送穷神道教文化探索之道德经与自然和谐
在自然的氛围中，道教文化探索之道德经与自然和谐。正月初六，这一天被称为送穷神，是汉族民间的一种岁时风俗。在中国各地，送穷的方式各不相同，但寓意相似，都旨在驱走穷鬼。这反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，摆脱旧日贫困与苦难，迎接新年的美好生活。
这一天也被称为马日，在古代传统看法中是鸡、狗、猪、羊、牛、马和人的七个动物日。据说女娲创造万物时先造了六畜，再造人，因此这一系列的日子都是对这六畜的纪念。
正月初六，是开始工作或从事商业活动的起点，而自正月初一至初五，不得打扫卫生，所以这一天要大扫除，并祭拜厕所神明，将平日里污秽的地方彻底清理干净。因此，这一天也意味着农民们开始下田准备春耕。
广州汉族民间流传着这样的习俗歌：“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米……”显示了送穷鬼是一种深入人心的传统心理。
那么 穷神又是谁呢？唐代文学家李邕《金谷园记》提到：“高阳氏子瘦约……宫中号曰穷子。”宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时……宫中生一子，不着完衣……宫中号称穷子。”
据说 穷鬼就是上古帝王颛顼之子，他身材羸弱矮小喜穿破衣烂衫喝稀饭，即使给他新衣服，他也会扯破或用火烧洞才穿，因此大家都叫他“穷子”。正月晦死后，被葬掉并说：“今天送穷子。”从那以后，就成为了人人害怕的 穿越界限存在体。
然而究竟是神还是鬼，也没有人能清楚说明白。而且，从唐代就有关于送“穷鬼”的习俗，大文学家韩愈写过《送穷文》，诗人们如姚合也有著名诗作，如：年年到此日沥酒拜街中万户千门看无人不送穷等等，从这些可以窥见当时这种风俗已经相当普遍。
汉族民俗有这样几种做法：
作糜弃破衣祀于巷。
供煎饼芭蕉船点明烛。
厕神要来检查卫生所以要清理厕所。
三六九朝外走。
关于送 穿越界限存在体 的日期，有几种说法：
以正月晦日为 送 穿越界限存在体 日。
以正月二十九日为 送 穿越界限存在体 日。
以正月 初 六 为 送 穿越界限存在体 日。
以正 月 初 三 为 送 穿越界限存在体 日。但即便日期不同，那些参与的人们都将其安排在春节期间进行，无论是在哪个地方，无论是在何处，都有一致的心愿——向往新的开始，一切更新换届。
