诸子百家守道存思天然道观的道教文化之旅
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与世无争。唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他的七个阶梯包括信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道，每一步都要求人们放下尘世之累，以达到内心清净。
存思，即闭目静思某物，其目的在于引导外界之意志回归自我。如果按照道教的理论，“存思”还有引入五行诸神入人身的作用。这种方法有着严格的仪式程序，如《存思三洞法》，要求通过东向叩齿、三次呼吸等方式接引天地仙君之气，使自己与自然合一，从而预知吉凶及修炼成仙。
守一则是专注于至高无上的一个点或气，使它们常驻身体，不失精神。这一法仅需专注于此，《太平经圣君秘旨》指出守一可以度世消灾，不死理家事神明不穷闲理病长生久视。但关于这一点到底是什么解释存在差异，《太平经》将其比作头顶、中间腹部的心脏等，而葛洪则认为它有具体形象和位置。在他看来，这个单一点可能穿着不同的服饰，有男女之别，有时处在丹田，有时位于绛宫或上丹田等不同位置。
