守一存思道教文化探秘天然道观的无不为之美
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与世无争。唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他的七个阶梯包括信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道，每一步都要求人们放下尘世之累，以达到内心清净。
存思，即闭目静思某物，其目的在于引导外界之意志回归自我。如果按照道教的理论，“存思”还有引入外界五行诸神至人身的功能。这种修炼法有着严格的仪式程序，如《存思三洞法》，通过东向叩齿、三次咽气和祝词等步骤，可以预知吉凶及获得福禄，并可能达到长生不老。
守一则是闭目专注于至高无上的“一”或生命力，使它们稳定在身体内，不被外界干扰。“守一”的方法仅需专注于此。一旦掌握，这种修炼可以解决一切困难，无灾免疫，无穷富贵，同时还能理家治病延年益寿。这一点究竟如何实现？解释有多种，《太平经》指出这些“一”的位置，而葛洪则认为每个人的这个中心点会穿戴不同的衣装，就像脐下丹田中的男性九分长度，或是在绛宫金阙中的女性六分长度。
总结来说，《道德经》的养神智慧深远，它指导我们如何与自然和谐共处，以最纯粹的心态接纳世界。而通过实践如司马承祯所说的七层修炼，我们可以逐步提升自己的精神境界，最终达到超越凡人的境界。在这过程中，“存思”和“守一”的技巧帮助我们集中精力，将注意力放在正确的地方，从而实现真正意义上的自我完善与超脱尘世纠缪。
