普通人如何守一存思道教文化的天然道观探秘
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔”。《太平经》更是详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中指出，要想长生不死，就要恬愉淡泊，不断涤除嗜欲，并且保持静寂无为的状态。
唐代学者司马承祯撰写了《坐忘论》，他认为养神是一个逐步深入的过程，他所谓的安心坐忘之法分为七个层次：第一层是信教，即对道的信仰；第二层是断缘，即简化尘世的事务与物质欲望；第三层收心，是通过控制知觉、感觉和思维来避免外界干扰；第四层简事，就是减少对身外事物的依赖；第五层真观，是在内心清净后寻找真理；第六层泰定，是保持内心清澈不受外界影响；最后到达第七级得道，也就是达到一种超越一切烦恼和束缚的心境。
至于存思，它是一种闭目思考某一特定对象，以使散乱的心灵集中，这也是接引外界能量进入人体的一种方式。存思有着严格的仪式程序，如《存思三洞法》，要求人们通过冥想将精力引导至不同的丹田区域，最终实现身体上的修炼。
守一则意味着通过专注于一个核心点或气息，使之成为自己的生命核心，从而获得精神上的完整性。这被视为度世消灾、长生久视等多方面的益处。在不同的解释中，“一”可以代表头顶、眼睛、脐部、心脏或者手足尖，但最重要的是找到并连接到这一中心点以实现自我完善。
