道德经拼音版引领的天然道观守一存思探索古韵智慧之源
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神的重要性，指出要“虚其心，实其腹”，达到“致虚极，守静笃”，并且能够像婴儿一样柔软无比。《太平经》则进一步强调了“守一”和“潜心”的概念，将养神视为所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中认为，要想实现长生不死，就必须保持恬愉、淡泊，不断涤除欲望，并通过静寂无为的方式忘却身体之形。
唐代学者司马承祯在他的著作《坐忘论》中提出了一套七层次的修炼方法，以便逐步达到养神的境界。他首先要求信教，即深入理解和尊敬道德，这是修炼之根；然后断缘，即去除物质欲望与尘世杂事，与世隔绝，不再追求外界利益。在收心阶段，他主张封闭一切知觉、感觉及思维意识，以免干扰内心世界。此后，他又提出了简事法，即简化身外事务，让志清静，无动于衷。这是为了避免多欲使人昏蒙，从而达成真正的心灵宁静与身体健康。
接下来他进入真观阶段，在此之前需要收心并简事，然后才能观照到生命中的真理。随后是泰定阶段，就是要有虚心安心，不受外界干扰或分散注意力，最终达到得道境界，这意味着对一切物质都不染污，对任何事情都不放纵，只有本自不起，便能超越万象。
关于存思，它是一种闭目凝思某个特定对象以引导精神回归的人类技艺，也被称作存想。在道教文化里，“存思”还涉及五行诸神入人身的事宜，有着接引诸神入体的功能。而具体操作则包括仪式性的程序，如《存思三洞法》，要求进行三次至高无上的洞天地渊之想，并通过呼吸练习将气息运转至丹田宫位等处，使得仙君降临并指导修行者。
最后，“守一”就是专注于最高不可分割的一切，或称为气，使其常驻于肉体上，不让精神流失。“守一”的实践仅需专注于这个念头，而《太平经圣君秘旨》则宣扬它可以解救世间疾病、消灾带来福祉、甚至延年益寿。但究竟什么是这个单一之物，其解释各异，《太平经》指出这一点分布在头顶、眼睛、中脘以及其他身体部位，而葛洪则认为每个部分都应穿戴相应角色装束。
