老子道德经全文带拼音书籍藏品
我回顾那位深谙道法的古人，微妙至极，难以捉摸。正因为他的本质如此深奥，所以人们只能尝试用有限的语言去描述他：他小心翼翼，如同冬日涉水；警觉戒备，如同防御四方的侵袭；恭敬庄重，如同准备出席盛宴般客气；洒脱自如，如同冰块缓缓融化；纯朴厚实，如同未经雕琢的原料；宽广无垠，如同幽深的山谷；浑厚宽容，又像混浊不清的水流。谁能让这浑浊静下来，慢慢变得清澈？谁能让这安宁动起来，慢慢显露出生命力？那些保持“道”的人从不满足于现状。他们知道，不满足是更新之源。因此，他们能够不断地去除旧有的东西，使新生的事物得以展现。
在《老子解》中，苏辙提到：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。”他认为这些智者虽然超越了世俗的人类理解，但他们并非完全无法被理解，而是在于我们如何去寻求和认识他们。“夫唯不可識”，即便是这样，他们也只是被人们勉强地形容而已。在形容时，有些情景就像是豫兮若冬涉川——犹如迫不得已才踏入冰冷的水中的样子。而犹兮若畏四邻，则是对周围环境充满戒备的心态，就像害怕邻国攻击一样。这样的状态不是简单可以用言语来表达，因此它更接近一种本能或直觉。
在王弼《道德经注》的解释中，他将这一段话与“上德之人，其端兆不可睹”联系起来，上述这些形容词都是用来描述那些真正掌握了上德的人，那些人的品格、行为都难以被察觉，因为它们太过自然而且纯粹了。“孰能浊以静之徐清？”、“孰能安以久动之徐生？”这样的问题实际上是在探讨一个哲学上的根本问题：如何使事物达到最终的平衡和发展，这是一个非常困难的问题，因为这是一个需要时间和耐心才能逐渐实现的事情。王弼还指出，“保此道者，不欲盈”，这里说的“不欲盈”就是避免自满，因为一旦自满就会导致失衡，从而不能持续前进。他认为，只有不断地更新和改变，我们才能维持这个过程，并最终达到目标。
总结来说，这个章节通过各种比喻来描绘那些懂得行走于天地间、顺应自然规律的人物，以及他们保持内心平静与外界变化相适应的心理状态。这也是孔子的儒家思想与老子的道家思想之间的一个重要对比点。在儒家看来，每个人都应该努力成为社会的一员，与他人建立联系，而在道家看来，则更加强调个人内省以及顺应宇宙自然法则。如果一个人能够做到这一点，那么他就不会感到疲惫，也不会因外界变故而受到影响，最终会找到自己的真实道路并且成功地沿着这条路前行。
