人生最高境界守一存思道教文化之天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿为象”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，要恬愉淡泊，无嗜欲之累”。唐代司马承祯的《坐忘论》，则提出一个循序渐进的养神方法，他称之为“安心坐忘之法”，分七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这个过程中，每一步都要求人们放下尘世的纷扰与杂念，只留下清净的心灵。
他认为物欲之起，是由我们的知觉、感觉和思维意识引发的，因此为了达到长生，我们必须塞住这些入口，不让外界干扰。最后，当我们达到第七层，即得道时，我们就能完全脱离世俗的束缚，与自然相融合，最终实现真正的人生最高境界——无为。
至于"存思"，它是一种闭目静思某一特定的对象以使外游的精神返回的一种修炼法门。这不仅能够帮助人们回归内心，还能接引外界五行诸神入人身。有着严格仪式程序，如《存思三洞法》，要求通过三次闭目思考来接引天地及仙君，从而预知吉凶或获得福祉。
"守一"则是指专注于最高无上的“我”或气，使它们常驻体内，使自己精神充满，不易丧失。这项修炼被视作度世消灾的事业，可以使人不死久视。此处，“一”的解释多样，有些将其置于头顶（顶）、眼睛（正）、脐下（腹）、心脏（五脏）等部位，而葛洪则将其比喻为穿着特定装备的人形存在。
