老子道德经第一章创世之谜
在无始无终的宇宙间，老子的智慧如同星辰般闪耀。《道德经》是他对人生和世界的深刻见解，是一部集哲学、文学于一体的古籍。这篇文章将带你穿越时空，探寻这部作品中最为开端的一章——第一章。
"道可道非常道，名可名非常名。有名必有形，有形必有限。夫物或死，或亡，或损，或益；或强，或弱，而性常不变也。"
翻译成现代汉语就是：“可以说的话不是很容易说的名字，也不是很容易命名的名字。一旦有了名字，就会伴随着形状，一旦有了形状，就会受到限制。事物或许会死亡、消逝、损耗或者增益；或许变得强大或者变得弱小，但它们本质上的特性却始终保持不变。”
这一段话就像是老子对我们进行了一次时间旅行，让我们看到那些看似永恒的事物其实都在不断变化，却又有一种无法触及的稳定性。这便是《道德经》的核心思想之一——万物皆以变化而生，而变化背后隐藏着一个不变的真理。
接下来，我们将继续探索《道德经》的其他章节，每一句每一个字，都蕴含着深邃的人生智慧和宇宙哲学。如果你愿意，可以跟随我一起揭开这些秘密，共同领略这部古代杰作带给我们的启示与感悟。
[延伸阅读1]
王弼注释
“大道废，有仁义；失无为之事，更以施慧#8，立善导进物也。”这里的大 道废指的是社会制度和秩序被破坏了，这时候才需要提倡仁义来维持社会秩序。而智慧出则意味着聪明伶俐的人开始出现，他们用自己的智巧去应对复杂的情况，从而导致伪诈盛行。在家庭中，当六亲关系（父子、兄弟、夫妇）发生纠纷时，那些孝顺慈爱的人才能显现出来。而国家陷入混乱的时候，那些忠诚耿直的人才能够发挥作用。
[延伸阅读2]
苏辙解读
“大道廢，有仁義；大 道之隆也，仁義行於其中，而民不知。”这里讲的是当社会秩序完全崩溃，大 道被废弃之后才开始有人提倡仁义。但这个过程实际上是一种反动，因为人们之前不知道自己应该如何行动，只是在没有方向的情况下盲目地做出选择。当所有的事情都按照自然规律发展时，没有必要去制造额外的问题，因此真正的智慧应当是不做任何事情，即所谓“无为”。
最后，让我们再次回望那首诗：
涸泽之鱼，
相吻以沫，
相濡以漓。
非饮食也，
非求存者；
天地之间，
其犹此矣。
鱼自知其不可得已，以沫相吻，以漓相濡，不求餌，不求水；
天地自知其不可尽吸，以气息周流，不求养育，不求繁衍；
人亦宜尔。
因此，我们要像那些懂得适应环境并且放下私欲的小鱼一样，与众不同，与自然和谐共处，同时理解到个人的存在并非中心，也不能期望改变整个世界，只能学会接受并尊重它自身的地位与角色。此乃《老子》教导给我们的生活态度：顺应自然，无争，无私，无我的境界，是一种超脱世俗观念，对待一切事务既不贪婪也不恐惧，最终达到心灵自由与内心平静。
让我们从今天起，将这种思考方式融入到日常生活中，用一种更加简单而纯粹的心态去面对这个世界吧！
