道德经心得守一存思天然道观寻道
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神要达到“致虚极，守静笃”，使得身体内外和谐。《太平经》则更详细地阐述了“守一”和“潜心”的重要性，将养神作为一切养生的基础。在《抱朴子·内篇》中，葛洪强调为了实现长生不死，要保持恬愉淡泊的心态，不被物欲所困扰。唐代学者司马承祯在《坐忘论》中提出了一系列的修炼方法，以达到真正的无为状态。
首先是信教阶段，他认为信仰是道之根，是德之蒂，而这两者必须深厚才能长久。他接着提出了断缘这一层次，即去除对尘世事务的执着与追求，只专注于内心世界。此后是收心阶段，这时需要关闭我们的感官和思维，不让外界干扰，使我们的心灵能够安宁。
简事则意味着简化生活中的琐事，因为这些琐事会分散我们的注意力而阻碍修行。而真观是在收心、简事之后，我们通过日常的修炼来观察自己的本质，从而理解宇宙间的一切真理。泰定则是在此基础上，我们需要更加虚怀若谷，无论外界发生什么都不受影响，最终达到得道境界，即体验到物我合一、动静皆空的情境。
至于存思，它是一种闭目集中精力的练习，有助于引导精神回归内部，同时也有助于吸引天上的精气降临人间。这一过程通常伴随着特定的仪式，如《存思三洞法》，以便更有效地接引五脏之气入体，并最终实现预知吉凶、避邪纳福乃至成仙等效果。
最后，“守一”即是专注于一种超脱万物的最高原则，让这种原则成为个人的精神核心，使自己保持清醒明晰，不受外界干扰。这一点如同头部的一点顶端，手足的一点手掌中心等，是生命活力源泉，也是通往永恒不老的道路。
