无欲则刚守一存思道教文化之天然道观探秘
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿为象”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，要恬愉淡泊，无嗜欲。”必须“静寂无为，不以物喜，不以己悲。”
唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他的七个阶梯包括：“信教”——培根于道之本；“断缘”——去除尘世杂念；“收心”——塞住知觉与感觉之门；“简事”——简化身外之物；至于真观、泰定、得道，则需进一步纯净内心。
存思，即闭目思念某一对象，让外界游走的心归于内。据道教习俗，“存思”的法则包含仪式，如《存思三洞法》，要求者依次想象洞天、洞地和洞渊，每个阶段咽气并感受特定的符号或言语，最终达到预知吉凶和长生成仙。
守一，即专注于最高无上的气，使它们常驻体内，保持精神完善。这背后的意义可以用来度世消灾、理家事君等多种用途。究竟所谓的一是什么解释有多种，《太平经》指出它在身体中的不同位置，而葛洪则认为每个人的"一"都穿着不同的工作装，它们分布在脐下、二寸四分下丹田、中丹田等处。
