守一存思道家故事中的天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到“虚其心，实其腹”，要求养神，要“致虚极，守静笃”。“专气致柔”，才能婴儿。《太平经》更详细地讲述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，要想长生不死，就要恬愉淡泊、涤除嗜欲，“静寂无为，忘其形骸”。唐代司马承祯的《坐忘论》提出一个循序渐进的养神过程，有七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这个过程中，每一步都需要达到一定境界，比如信教要有深厚的根基，而断缘则需要简化尘世之事。
存思，即闭目静思某一特定的对象，是为了使外游的神返回，也被称作接引外界五行诸神入人身中的作用。存思之法也有仪式程序，如《存思三洞法》，通过东向叩齿、三次咽气等步骤，可以预知吉凶或长生成仙。而“守一”则是闭目静思至高无上的“一”，使它们常住于身体，使自己精神完全，不致丧失。据《太平经圣君秘旨》，守一可以度世消灾，但究竟什么是这个“一”，解释不尽，《太平经》指出头的一者顶也，从脐下到丹田再到明堂，这些都是不同的位置代表着不同意义。
总结来说，《道德经》的养神哲学强调虚实交换与修身养性；而司马承祯则提出了一系列练习以达到真正的心灵宁静与自我认识。而在存思与守一这两种方法上，我们看到了如何通过冥想来调节自己的情绪，并达成一种超越物质世界的精神状态。这两种方法虽然形式各异，但共同目标是在日常生活中寻求一种内在的宁静与永恒，同时追求对宇宙万象的理解和感悟。在现代社会，无论是在压力巨大的工作环境还是忙碌的人生里，这些古老而又智慧卓绝的理念仍然具有重要指导意义，它们鼓励我们去探索自己的内心世界，以便更好地面对外部挑战，与自然和谐共处，从而实现真正的人生价值。
