修行之境守一存思道教文化的天然道观
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》更详尽地论述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中说，“欲长生不死，须恬愉淡泊，涤除嗜欲”，必须保持静寂无为，与世无争。唐代司马承祯撰写的《坐忘论》，认为养神是一个循序渐进的过程，他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这个过程中，每一个层次都要求我们更加深入地理解自己内在的需求与外界的影响，最终达到修行之境。
"存思"是闭目静思某一特定的对象，以便使外游的心灵返回，这种练习还有助于接引外界五行诸神入人身中的作用。而在道教里，“存思”的仪式程序包括三洞法，即东向洞天、三真；南向洞地、三皇君；北向洞源、三仙君。此法炼得好，可预知吉凶，不仅能够长生成仙，还能去恶获福。
"守一"则是专注于至高无上的“一”或气，使它们常住于身体，使精神完全不致丧失。“守一”的方法就是专注于这个概念，而《太平经圣君秘旨》称之为可以度世消灾，可以理家治病等多方面益处。究竟什么是这个“一”，解释有异，但主要指的是身体各部位的中心，如头顶、脐下、二寸四分下丹田、中丹田等位置。这其中蕴含着对生命本质的一种认识，是修行者追求永恒生命状态的手段之一。
