老子道德经寻找智慧的第十八章
老子道德经：智慧与伪诈的故事
在一个被大道废弃的时代，仁义开始流行。人们意识到社会秩序的重要性，因此提倡仁义。但随着聪明智巧的出现，伪诈也随之盛行。在家庭中，当六亲之间不和时，孝慈才显现；而国家陷入混乱之际，忠臣才得以显露。
王弼对此章节有着独到的解读，他认为“大道废，有仁义”意味着失去了无为状态，更需要施展智慧来推动事物向善。而当智慧出现在世间，“有大伪”，则是因为人们通过明察别人的行为来揭示奸伪，从而避免被蒙蔽。王弼还指出，只有在大恶中产生美好的事物，这些美好和恶相生，如同鱼儿忘记了江湖，而相濡以沫的情谊却因此而生。
苏辙也有自己的见解。他认为，大道一旦废弃后，仁义才能得到实施。而智慧的出现让人误以为能澹静万物，但实际上，它导致民众开始用欺骗回应他人。对于六亲不和与国家昏乱中的孝慈与忠臣问题，苏辙提出，在理想状态下，如果六亲和睦、国家治安，那么这些品质就不那么突出，因为即使是古代圣贤如舜、堯，也只有在特殊情况下被特别赞颂。
从涸泽之鱼相吻以沫、相濡以溼，不如相忘于江湖，我们可以看出，即便是在最基本的人类情感中，也存在一种超越利益关系、互助共存的心理，这或许正是人类所追求的一种更高层次的情感联系。
