修行至真守道存思天然道观的隐逸智慧之地
张其成，北京中医药大学国学院院长，在《道德经》中提到养神要“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而“专气致柔，以婴儿之怀为至诚”。《太平经》更详述了“守一”和“潜心”，认为养神是所有养生的基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要达到长生不死必须保持恬愉淡泊的心态，将嗜欲彻底抹去。唐代司马承祯的《坐忘论》阐述了养神是一个逐步深入的过程，他倡导的七个层次包括信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。在这些层次上修行者需要不断地清除杂念，让身体与精神达到最完美的状态。
在修行中，“存思”意味着通过闭目静思来回归内心世界，使外界干扰减少。如果按照道教理论，“存思”的作用还包括引诱五脏之气回归人体。此法要求严格遵循仪式，比如《存思三洞法》，每天分别以早、中晚三个时间点进行三次对洞天、三地、三渊的思考，每一次咽气九次，最终使得精神回到丹田等重要部位。
"守一"则是将注意力集中于最高无上的“一”或生命之气，让它们稳定住于身体内，使自己保持完全警觉，不让精神游离。“守一”的精髓在于专注这一点，而不是多余的事物。据《太平经圣君秘旨》所说，“守一”能解决世间百病，可以预知吉凶，避免灾难，还能维持健康和长寿。
关于这个概念有不同的解释，《太平经》认为这个“一”指的是头顶（顶）、眼睛（目）、腹部（脐）、心脏（五脏之一）以及四肢末端的手足中心。而葛洪则认为它拥有姓名，并穿戴相应工作服装位于丹田区域。这一切都围绕着如何理解并实现对最本质存在的一种接近，是道家修炼中的一个核心议题。
