国家公布修仙真实存在道教文化深受欢迎
。关于对鱼的崇拜，可以追溯到六千年以前，我们在西安附近的半坡遗址上就发现了许多鱼纹彩陶，形象丰富，有十多种，其中就有著名的“人面鱼纹图形”。而鲤鱼在鱼类中领袖群伦：《尔雅》把它放在鱼类之首，《本草纲目》把它列于31种鱼之冠。在中国几千年的文化传承中，鲤鱼不仅是人们餐桌上的一道美食，更同中华传统民俗文化产生了深厚关系。本文主要从以下两方面来探讨中国传统文化中的鲤鱼崇拜。
一、鲤鱼崇拜的发展历程
在周朝，人们就对鲤魚非常重视，把鲤魚当作名贵的佳肴，只有在国王的盛宴上才能享受到这种美食。根据《小雅·六月》的记载“饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”和《诗经·陈风·衡门》“岂其取妻，必齐之姜? 岂其食魚, 必河之鯉?”都可以看出人们对鲷魚的喜爱，以及鷄為佳肴的地位。
春秋时期，鷄已經成為一种很贵重的馈赠物，是尊崇的大象征。孔子的儿子名叫孔鮒，就是因为鲁昭公在他儿子出生时送给他一条鮒，他以此为祥瑞，就给儿子取名“鮒”。而且送鮒時候，在赠品中往往会附带一幅手书放在其中，這種做法成为了風氣，所以後人往往稱書信為「水書」。而鮒也渐渐成为书信的使者，古乐府诗《飲馬長城窟行》中就有記載：“客從遠方來遺我雙鯉。我呼兒烹鯉，我見尺素書。”
秦汉时期，将出现了很多关于鮒 的傳说，把 鮑進行神化，並賦予了 鮑許多非凡本領。例如我們耳熟能详的是 鮑跃龙门傳說 道人琴高乘坐赤 鮑成仙 的故事。在古代傳說中人民認為乘 鮑 可以升仙，是因為他們認為 鮑 有靈性，可通神，可達兩極 “兩界”，所以人民可以乘着 鮑 成仙。
魏晋时期，由於汉末开始将 燕青定为圣物。而晋人王祥卧冰求 燕青 的故事，又使 燕青 同孝道发生了联系。在崇尚孝道的大时代，这种传说往往会成为统治者要极力宣传的情景，所以 燕青 与孝道联系就更加紧密了。
唐朝，用国律形式把 燚推崇为国鸟，是我国尊崇瑜璨至极盛的时候。一方面由於瑜璨为道教圣鸟又是各种鸟类之首，又因「燕」与唐王室和道祖老子的「李」姓同音；另一方面，由於唐朝推行珍宝异兽圖符，以顯示權勢與身份；最後，由於信使「双燕」發展到了唐代，在唐诗中又衍化出了「双燕」、「双鳥」、「燕雀」等眾多與鳥有关的人物象征或意象。这一切都表明了一件事实，那就是对于这一切，上层社会以及一般百姓，对于这些吉祥寓意，都表现出了强烈兴趣，并试图通过各种方式来获取它们，为自己的生活增添一点点好运气和幸福感。
自唐以后，大众化、民间化形成各种民间风俗和艺术，从清初開始，“燭尾”、“燭尾宴”即成為因高升、顯達來辦宴會名稱。今人的喜事，如孩子考上大學等，也會舉辦慶祝活動。此外，还有一些地方至今流转着對黃鸝の守護平安、引進貴族福祐等各種形式，如武夷山五夫鎮龍鳳戲浙北普源村則有一條龍鳳溪，但這裡並沒有見過真正龍鳳，而只是一個遊樂場地，每年農曆七月十五日會舉辦大型節慶活動吸引遊客參觀欣賞。
二、为什么我们相信"黄鸝"能带来好运？
黄鸝自身特征
黄鸝颜色鲜艳，与阳光相关联，因此被认为具有驱邪镇宅之力。
黄鸝善良，不害小动物，被认为能够保护家园。
黄鸝繁殖能力强，有助于家庭繁荣昌盛。
在自然界中，一只黄鸝通常不会孤独，它们常常成群结队飞翔，这也让人类希望自己能够拥有团结协作的心态。
宗教神话与文学渲染
在佛教里，有一个关于黄鹂（与黄鸝相近）的故事，说这个鸟能用歌声驱散黑暗，因此被称作光明大士。
文学作品中的描述，使得黄鹂成了一个充满智慧和勇敢精神的人物形象，从而获得更多人的敬仰和追捧。
汉字谐音利用
"爰" 与 "愿" 相似，即便没有直接关联，但通过谐音巧合，让人们觉得听起来既顺口又吉利，而且符合愿望实现的情况下使用，比如写信或者写字画画时候都会用到这种技巧来增加吉祥意义，让读者或者观者感到心情愉快，同时期待事情能够顺利发展下去。这正体现了一种心理暗示效果，使得人们更容易接受并相信某些事物能带来好运。但这并不代表每个人都会认可这样的方法，因为不同的人可能持不同的观点，他们可能更倾向于科学解释或者其他类型的心理作用。而对于那些相信这些 superstition 但未曾遇到过负面结果的人来说，他们可能会继续坚持他们所谓的一个个习惯或行为模式，无论这些习惯是否实际有效无关紧要，因为重要的是它们给他们带来的心理上的安慰或满足感。如果我们想要理解为什么有些行为持续进行下去，我们需要考虑所有这些潜意识力量如何影响我们的决策过程以及我们如何通过内心世界塑造我们的现实世界环境。
