北京地区道教考古发现与初步研究人物背后的道家经典文案探秘
摘要：
道教考古是考古学的分支学科之一，北京地区道教的考古资料已有了一定积累，从唐代直至元、明、清，有建筑遗址和墓葬，出土了建筑构件、随葬陶器等，还有一批墓志、碑刻等珍贵的文字材料。这些考古发现是了解、研究北京地区道教人物、事迹、宫观等基本情况以及相关经济思想方面内容的重要实物。
一、本文提出问题：
当前对于涉及道教的考古资料，未能引起学者们足够重视，在研究的深度和广度上尚不及农业考古、城市考古等其他分支学科。本文主要对北京地区有关道教材料进行梳理，并略作综述。
二、二唐代开元观道士王徽墓葬及墓志铭
王徽墓于1973年在海淀区清河镇朱房村被发掘，该墓为砖室墓，其形制与北京地区其他唐代单室墓相似。随葬有黑陶碗、一彩陶带盖罐四件、三双唇陶盘、一合随葬器物。此外，发现了以“大唐天宝十三载故开元观道士王公(徽)墓志”记载了王徽生平，是了解当时官方政府正式登记之 道士的一种重要依据。
三、三金代房山金陵瑞云宫碑
1982年在对房山区金陵遗址的勘探中，一块青石残碑被发现，其中提到了瑞云宫，这应是一处由女真统治者尊崇而建的大型宗教场所，与《大金国志》中关于金国尊崇释迦牟尼佛与老子同样地位记录相符。
四 四元代福寿兴元观遗址和碑刻
福寿兴元观位于西直门内桦皮厂北口下方，由于明城墙修建使其遭到破坏，但出土了大量琉璃建筑构件。其中，“圣旨白话碑”写于延祐四年（1317年），是蒙语译成白话汉语的一篇文献，它反映出蒙族统治者的宗教政策，以及他们对各种宗教学派采取宽容态度的事实。此外还有“福寿兴元观 碑”，撰文时间为至顺二年（1331年），记录了该寺院始建时间及其特点，为理解蒙元政权宗教政策提供了宝贵史料。
