大道至简马蹄之言抛却仁义枷锁与自然和谐共舞
大道至简，马蹄之声悠扬——读《庄子·马蹄》
张永祥
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之，前有橛饰之患，而后有鞭荚 之威，而 马 之死者已过半矣。”马儿身上遍是伤痕，死者过半，受尽苦难与折磨的幸存者，也只能在鞭子下和车套中苟延残喘，度过丧失尊严的余生。而这一切，只为了伯乐的一句“我善治马”！以自我为中心的人类，不曾考虑过其他生物的情感，更何况其他生物对我们的依赖？
人作为万物的灵长，却常以万物为己而生，以万物为己所用自居。即使善于识人的伯乐，也不能适合人天性的自然状态，而是通过暴力使其服从，以“我善治人”使用技巧，用暴力让它们屈从于我的要求，以至于它们丧失了自由与尊严，这是一种多么残忍的事情？使人类丧失了自然本性的存在，在工具和制度下苟延残喘。
庄子不是说情愿做污泥里翻滚的小龟，也不愿登上庙堂受到膜拜吗？然而伯乐既存于世，又有人被束缚。在这世界上，一些像伯乐一样的人，有着一种权力的欲望，他们会去征服和控制一切，就像他们征服并改变动物们那样。但真正理解这些动物的是只有少数人，他们能看到动物内心深处那份纯真的光芒，那份无法言说的痛苦，那份无法解脱的心灵。
韩愈因感士不遇知音叹曰：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名馬祗辱于奴隶人手骈死於糟枥之间，不以千里称也。”这里面蕴含着一种哲学思考，即便是最优秀的人才，如果没有一个能够理解并欣赏他们的人，最终也只会沦落成为奴隶，被压迫和利用。
古今中外，无论是艺术家还是思想家，都总是在寻找那个能够理解他们真实想法与情感的人。但这个世界似乎总是在向着不同的方向发展，我们却又始终抱持希望，因为在某个地方，有个人可能正在寻找他或她的声音。
正如陶渊明笔下的桃花源，让人们梦想有一片属于自己的安静避风港，但现实中的我们，被历史和社会牵引着，在不断地追求更高更远的地方。我是否应该继续前行，或许找到那个懂得听见我内心的声音的地方？但直到现在，我仍旧停留在这个问题上，因为答案太复杂，它涉及到了每个人的选择，每个人的价值观，每个人的生活方式，以及每个人对未来的期望。而且，这样的问题，是无穷无尽的一个循环，从未结束，从未开始。这就是生命啊——充满了疑问，但又没有答案；充满了挑战，但又没有胜利。
